Русские и американцы. Про них и про нас, таких разных - [15]

Всматриваясь в глубины далекой и близкой истории, перебирая исторические материалы и литературные произведения разного жанра и стиля, наблюдая и многих современных прихожан наших храмов, и околоцерковную публику, приходится со скорбью сердечной признать, что в основной своей массе русский народ был обрядоносцем, не понимавшим ни сущности Церкви Христовой, ни ее истории, ни даже христианских таинств. Только у начетчиков и обрядоносцев спор о двух- и трехперстном знамении мог превратиться в национальную трагедию. Из-за обрядового отношения к религии русский народ в значительной своей части легко отказался от религии и крушил храмы, которые строили предки.

Возможно, и так. В любом случае жесточайшие гонения на веру в советское время привели к появлению нескольких поколений, для которых нормой было абсолютное безбожие. Однако никакие жестокости большевиков не могли отменить предшествовавшее их приходу целое тысячелетие, в течение которого нарабатывались ценности русской культуры, многие, как было сказано, под влиянием православия. В этой связи известный специалист в этнопсихологии профессор Надежда Лебедева отмечает:

Ценности – это основа человеческой мотивации и, кстати, наиболее консервативный элемент в психологии любой культуры. Это, если угодно, ее «цивилизационный код». Поколения приходят и уходят, исторические эпохи меняются, а культура, ее ценности остаются более или менее неизменными. Зачастую люди до конца не осознают, почему они поступают так или иначе, но они знают, что это – «должно, правильно» или наоборот, «не должно, неправильно», и испытывают от этого чувства ясно ощутимый психологический комфорт или дискомфорт.

Иными словами, не так уж и важно отношение человека к вере. Можно верить или не верить, но живущие в культуре народа ценности непременно проявят себя. Какие же именно ценности заложило православие в наш «цивилизационный код», как повлияло на русский характер?

Некоторые исследователи полагают, что решающее влияние на русский характер оказала наиболее почитаемая в православии добродетель смирения. Смирение, трактует церковь, есть путь к Спасению. Оно обращает человека от настоящего к будущему, дает ему надежду в иной жизни. Православие понимает смирение как жизнь в мире с Богом, свободное и мужественное согласие с Его волей. Это готовность терпеть и принимать жизненные невзгоды без печали в сердце, с мыслью «Боже, да будет воля Твоя на все». Это умение не возвышать себя над кем бы то ни было, имея в своем сердце убеждение, что все духовные заслуги человеку дарует только Бог. Смирение – это готовность увидеть собственную греховность и несовершенство. Это сострадательность, незлобивость, готовность прощать и возлюбить ближнего.

Что ж, обузданная гордыня, способность видеть свое несовершенство, незлобивость, безбрежная любовь к ближнему – все это замечательные черты. Но так ли часто мы встречаем их в обыденной жизни? Едва ли, по крайней мере сегодня, их можно назвать характерными чертами русского человека. Но здесь дело в другом. Это те добродетели, к которым человек только стремится на пути к Спасению. Эти же добродетели проводят в нашем сознании четкую границу между тем, что такое хорошо и до́лжно, и тем, что плохо и недопустимо. Например, как у нас относятся к людям, которые расхваливают себя и собственные достижения? В отличие от западных стран, особенно от Америки, где самопиар ни у кого не вызывает возражений и осуждения, у нас самовосхваление не принято. Хвастунов, фанфаронов осуждают, не любят, даже если они говорят о себе чистую правду, – это считается недостойным, неприятным, раздражающим поведением. Это отношение «вшито» в наше сознание, в нашу культуру, независимо от того, верующий вы человек или нет. Переводя на язык православия, самопиар – это вопиющий случай необузданной гордыни.

Между тем в разговоре о смирении неизбежно всплывает другое качество – долготерпение. Церковь почитает его как высокую добродетель. Оно же стало признанной особенностью русской натуры. Однако в обыденной жизни сегодня мы относимся к долготерпению скорее неодобрительно. Это признак слабости, неудачи, поражения. Некоторые так и вовсе видят в долготерпении рудимент рабского сознания. Все так, но эта черта – относись к ней как к непреходящей духовной ценности или национальной уязвимости – в нашем народе действительно присутствует.

Еще одна из самых почитаемых в православии добродетелей – сострадание. Можно ли русский народ назвать сострадательным? Или это качество тоже из ряда идеалов, к которым только надо стремиться? Мне кажется, сострадание, чувство жалости, умение прощать чужие грехи – все это есть в русской натуре. Известно, что в Сибири было принято кормить и поддерживать ссыльных, которых гнали по этапу, а ведь среди них были не только политические, но и убийцы, и грабители. Но все равно все они получали сочувствие или помощь. Точно так же люди были милостивы к пленным немцам после победы над Германией. Когда, например, по Москве вели колонну пленных, к солдатам из толпы подходили люди и протягивали еду. Сами, недоедая все военные годы, они делились со своими вчерашними смертельными врагами. Видимо, не в русском характере долго помнить зло – русские люди отходчивы. Отходчивы и сострадательны, в своих высших проявлениях сострадательны до жертвенности. Не случайно как нравственный идеал Достоевским был создан образ Сонечки Мармеладовой. Идеал, безусловно, проистекающий из православного христианства.