Русские былины - [62]

    Ко безбожному царю ён ко Калину,

    Изымал царя Калина за желты кудри,

    А й как сам сказал ему таковы слова:

    - А й как вот тебе, безбожный Калин-царь,

    Вот тебе улушки роспаханы,

    Со тых божьих церквей чудны кресты сняты ведь,

    А й как вот во церквах сделаны стойлы лошадиныи,

    Вот те умыты да ведь полаты белокаменны.

    Нет, не приписывай ерлуков скорописчатых

    А й ко нашему солнышку князю Владимиру,

    А й с угрозами со великима.-

    А й здынул его выше буйной головушки,

    А спустил как о матушку да о сыру землю,

    А й как тут у царя как у Калина

    А й на ем да кожа лопнула,

    А й как тут царь Калину славы поют.

    А й как тут удалыи добры молодцы

    А й садилисе на добрых коней

    А й отправились во славный как во стольнии

    А й во город во Киёв-от

    А й ко солнышку князю Владимиру,

    А й приехали, как сказали ведь,

    Что убит безбожный Калин-царь,

    А со всею со рать-силой великою,-

    А й как тут солнышко как Владимир-князь

    А й на радости на великией

    А й как тут для удалых для молодцов

    Забирал столованье почестен пир.

    А й как начали пить, кушать ведь, добром проклаждаются.

    А й как над собой незгоды не качаются.

    А й как публиковал указ он строгий

    А й по городу по Киеву,

    Розотворил как он все кабаки конторы он,

    Чтобы весь народ как пил да зелено вино.

    Кто не пье зелена вина,

    Тот бы пил да пива пьяныя,

    А кто не пьет пивов пьяныих,

    Тот бы пил меды стоялые,-

    Чтобы все да веселилисе.

    А топерь да поели этого

    А й тому да всему да славы поют.

    А й Дунай, Дунай,

    Боле век не знай.

В русском эпосе существует два варианта былины о бое с царем Калином. В одних случаях главным героем является Илья Муромец, а в других - Ермак Тимофеевич, с именем которого связан широко известный цикл народных исторических песен. Почти ни у кого из исследователей не вызывает сомнения, что былинный Ермак-богатырь, Ермак песенный и реально существовавший казачий атаман Ермак Тимофеевич - одно и то же лицо. "Имя Ермака,- отмечает В.Я. Пропп,- во всех былинах совершенно устойчиво и не заменяется никакими другими именами. Мы можем полагать, что оно идет от исторического Ермака. Но этим и ограничивается историчность Ермака былинного. Ермак в былине - не завоеватель Сибири, каким он является в некоторых исторических песнях, он перенесен в далекое прошлое и сделан защитником Руси от татар. Внесение этого имени в эпос не случайно. Ермак должен был произвести на народную фантазию огромное впечатление. Он - не царский воевода, а выходец из народа, оказавший государству огромную историческую услугу присоединением к Руси Сибири. О нем слагаются песни, и его имя входит в эпос".

Такую характеристику былинного Ермака можно было бы считать вполне исчерпывающей, если бы не одно обстоятельство: былинные сюжеты о Ермаке не могли возникнуть раньше XVI века, а это значит, что они не имеют прямого отношения к народному героическому циклу о борьбе с татаро-монгольским игом, Ермак "введен" в этот цикл через века.

Позднейший "ввод" Ермака в народный героический эпос, к XVI веку уже сложившийся, был бы очевиден, если бы он просто "вошел" в уже разработанный, известный сюжет. Но в том-то и дело, что Ермак никого не "заменил", былинный сюжет о двенадцатилетнем Ермаке самостоятелен и оригинален. У нас есть все основания предполагать, что Ермак-богатырь изначально существовал в русском героическом эпосе и уже после - по созвучию имен - к нему присоединился Ермак Тимофеевич - покоритель Сибири. Ведь Ермак, Ермолай - одно из самых распространенных в народе имен, Ермаков были сотни, тысячи, в том числе и былинный, сражавшийся с царем Калином. Такова точка зрения современного исследователя С.Н. Азбелева, обратившего внимание на местное предание о рязанском воине Ермачке, принимавшем участие в битве на реке Воже в 1378 году. Согласно этому преданию, Ермачок "со своими сотнями, все время скрывался в перелесках Вожи и Быс трицы; а когда русские устали биться насмерть, Ермачок выскочил из своей засады и решил дело; но смятый бегущими врагами, сам пал с ними в свое болото и погиб там. Это болото и теперь еще называется Ермачково".

Этот подвиг рязанского Ермачка вполне мог стать одним из источников былины о Ермаке-богатыре, если учесть, что само сражение на реке Воже предшествовало Куликовской битве и во многом предопределило ее исход.

Былина ("Ермак и Калин-царь") записана А.Ф. Гильфердингом 2 августа 1871 года на Сумозере от сказителя Андрея Пантелеевича Сорокина.

Публикуется по изданию: {Гильфердинг А.Ф. Онежские былины. 4-е изд., т. 1, ? 69}.

В.И. Калугин

1) Вальячный - литой, чеканный.

2) Жаровый - тонкий, высокий.

http://www.sv-rus.ru/bib/starin/kozarin.html

        Михайло Петрович (Козарин)

    Ише было-жило у короля девёть сынов,

    Зародиласе у короля десята доць,

    Ише душоцька Настасья королевисьня;

    После того-то зародилсэ у их всё десятой сын,

    Ише на имя Михайло королевиць-сын.

    А отец Михайлушка, ни мать не возлюбил,

    Родны братьица его невознавидели;

    Захотели Михайлушка конём стоптать,