Русские былины - [56]
Молодой Петрой Петрович едет на службу в стольный Киев-град к князю Владимиру и встречает в поле {поляницищу удалою}. Происходит традиционный богатырский поединок, во время которого Петрой Петрович узнает в {поляницище} своего родного брата Луку Петровича, увезенного в плен {маленьким ребеночком}. При этом всюду в описании их встречи и боя речь идет не о богатыре, а о {богатырше-полянице (говорила поляница и горько плакала)}. Объясняется это тем, что сказитель Т. Г. Рябинин полностью "перенес" описание боя из своей же былины "Илья Муромец и дочь его"
Текст рябининского варианта публикуется по изданию: {Гильфердинг А.Ф. Онежские былины. 3-е изд., т. 2, ? 87}.
В.И. Калугин
1) Затресье - берег, заросший тростником, осокой.
2) Укрятать - укротить, утомить.
http://www.sv-rus.ru/bib/starin/dorodov.html
Братья Дородовичи
Поехал Михайло Дородович,
Поехал гулять во чисто поле
И выехал на гору высокую,
Розвертывал трубку подзорнюю,
Глядел-смотрел во чисто поле.
Увидел он там три знаменья:
Первое знамя белым-бело,
Другое знамя красным-красно,
Да й третье-то знамя черным-черно.
Как поехал Михайло Дородович
Ко тем-то ко трём он ко знамечкам,
Начал ево бурушко поскакивать,
Из-под копыт-то он долы вымётывать
По целой овчины барановой.
Приехал ко тем ко трем ко знамениям.
И первое знамя стоит бел шатер,
А другое знамя на шатри маковка,
А третье-то знамя стоит ворон конь.
И соходил Михаиле со добра коня,
И надовал коню пшена белоярова,
А й сам он зашол во белой шатер.
Во белом шатри удалой доброй молодец,
Уж он многима ранами раненой.
И как спросил он удала добра молодца:
- И ты удалой дороднии добрый молодец!
Уж ты где-ка бит, где-ка раненой? -
Как сказал ему удалой доброй молодец:
- Уж был я во лугах во Кургановых,
Ино я бился с погаными татарами,
И наконец мне-ка измена состояласе,
И у туга лука тетивка порываласе,
Булатняя палица поломаласе,
Копьё в череню поросшаталосе,
И востра сабля пополам переломаласе.
Тут обступили поганые татарове,
Тут меня били да ранили.-
Как выходит Михаиле из бела шатра,
Садился Михаиле на добра коня,
Развёртывал трубку подзорнюю,
Он смотрел во луга во Кургановы.
Уже сколько стоит лесу темнаго,
Да й столько поганых татаровей,
Да й сколько в чистом поли кувыль-травы,
А тово боле поганыих татаровей.
И тут-то молодца страх-от взял.
- Как кудамне-ка ехать, кудаконя мне гнать?
Как ехать мне в луга, так убиту быть,
А домой мне-ка ехать, нечим хвастати.-
И как поехал он в луга во Кургановы,
И уж он луком перебил силы сметы нет,
Копьем переколол силы сметы нет,
Да й палицей прибил силы сметы нет,
Да й саблей перерубил силы сметы нет,
И наконец тово измена состояласе,
И у туга лука тетивка порваласе,
Булатняя палица поломаласе,
Копье в череню росшаталосе,
Востра сабелька пополам переломиласе,
И обступили поганые татарове,
Да й хочут добра молодца с коня стащить.
Ино ево была головушка удалая,
Да й вся была натура молодецкая.
Как скочил Михайло с добра коня,
А хватал он поганого татарина
За его ли за поганые за ноги,
Начал он татарином помахивать,
Куда махнёт - туды улица,
Назад отмахнё - переулочек.
И то оружье по плечу пришло,
Прибил он татар до единого,
И уж он сам сказал таково слово:
- И ты родись-ко головушка удалая,
А худа голова бы лучше не была.-
Садился Михайло на добра коня,
Поехал Михайло ко белу шатру,
И как приехал Михайло ко белу шатру,
Надавал коню пшена белоярова.
И заходит Михайло во бел шатер,
И спросил Михайло добра молодца:
- Ты удалой дородний доброй молодец!
Ты которого отца, которой матери?
Я твоему бы отцу ведь поклон отвёз.-
И как сказал ему удалой доброй молодец:
- Как по имени зовут меня Федором,
А по отечеству Федор Дородович,
А больше я с тобой говорить не могу.-
И как тово часу молодцу смерть пришла.
А сказал тут Михайло Дородович:
- Да й видно, ты родимой мне брателко,
Да й старшой-от Федор Дородович.-
Да й предал он его тело сырой земли,
А своим он родителям поклон отвёз.
В основе сюжета этой былины, как и в былине о братьях Петровичах ("Королевичи из Крякова"), лежит встреча с "неузнанным" братом, но Михайло Дородович узнает своего старшего брата Федора Дородовича при еще более драматических обстоятельствах, чем королевичи Петрой Петрович и Лука Петрович.
Сначала герой наезжает в чистом поле на шатер с добрым молодцом {многими ранами раненой}. Затем сам бьется с татарами, побеждает их и, вновь возвратившись в шатер к раненому молодцу, спрашивает у него: {Ты которого отца, которой матери? Я твоему бы отцу ведь поклон отвез?} Умирающий молодец называет свое имя - Федор Дородович. Так братья "узнают" друг друга. Михайло Дородович хоронит своего старшего брата Федора Дородовича в чистом поле и отвозит от него {родителям поклон}.
Былина довольно редкая, известная всего лишь в нескольких записях, одна из которых сделана А. Ф. Гильфердингом на Кенозере 13 августа 1871 года от тридцатипятилетнего крестьянина А. Д. Костина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге представлен свод классических былин, с большой полнотой знакомящий с художественным богатством русского народного эпоса. Материал издания сгруппирован в разделах: «Старшие богатыри. Первые подвиги богатырей Киевских», «Богатырские сражения», «Эпическое сватовство», «Новгородские герои», «Эпические состязания», «Скоморошины, пародии, небылицы». В «Приложении» помещены отрывки из других вариантов былин, позволяющие осознать историческую жизнь былин в многообразном воплощении одних и тех же сюжетов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Главный исторический труд Арсения - его мемуары о пребывании в России - дошел до нас не в авторском варианте, а в обработке его соотечественников - архимандрита Христофора и архидьякона Неофита, прибывших в Москву в 1619г. вместе с иерусалимским патриархом для поставления в московские патриархи Филарета Никитича Романова, вернувшегося из польского плена. Греческие монахи точно скопировали авторский текст, тщательно описывающий события с момента приезда архиепископа Арсения Елассонского в Москву в 1588 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.