Русские былины - [40]
Много тут князей она князевичев,
Много королей да королевичев,
Девять русскиих могучих богатырей,
А без счету тут народушку да черняди!
ПРИМЕЧАНИЯ
Всего известно более ста записей былин о Добрыне Никитиче, из них вариант, записанный А.Ф. Гильфердингом 21 июля 1871 года в пудожckoй деревне Рим от замечательного сказителя Петра Лукича Калинина, имеет особую ценность. В этом "контаминированном" варианте с огромным художественным мастерством соединены почти все известные сюжеты о Добрыне Никитиче: Добрыня и Маринка, Добрыня и Змей, Добрыня и Забава Путятична, женитьба Добрыни, Добрыня и Алеша Попович. Сюжеты как старые, традиционные (Добрыня и Маринка, Добрыня и Змей), так и новые (женитьба Добрыни на богатырше Настасье Микулишне). Сказитель создал, таким образом, целую поэму о Добрыне Никитиче (в ней 11093 строк), по праву принадлежащую к лучшим образцам русского народного эпоса.
Необычно и композиционное построение былины. Она разделена на три части, начинающиеся словами: {Добрынюшки-то матушка говаривала, Никитичу-то родненъка наказывала}. И далее следует развитие сюжета, в первом случае {матушка} наказывает Добрыне не ходить {к той Маринушки Кайдальевной}; во втором - {не ездить на гору Сорочинскую, не топтать там малыих змиенышков, не купаться во матушке Пучай-реки}. Но Добрыня всякий раз нарушает этот запрет: он идет к Маринке, топчет {змеенышей}, купается в {Пучай-реке}. А в третьей, заключительной части уже не мать обращается к Добрыне, а Добрыня к матери. Причем обращается с неожиданными словами раскаяния и упрека. "{Ты зачем меня, несчастного, спородила!}" - говорит он ей, а {не обвернула биленъким рукавчиком и не спустила во море турецкое}:
Я не ездил бы, Добрыня, по святой Руси,
Я не бил бы, нунь Добрыня, бесповинных душ,
Не слезил бы я, Добрыня, отцей-матерей,
Не спускал бы сиротать да малых детушек!
Эта тема - раскаяния и искупления - далеко не случайна в эпосе, она найдет отражение в целом ряде былин.
Текст публикуется по изданию: Гильфердинг А.Ф. Онежские былины. 4-е изд, т. 1, ? 5.
В.И. Калугин
1) Побасче - покрасивее (баса - краса, красота
2) Ложня - спальня
http://www.sv-rus.ru/bib/starin/dobr-dunai.html
Добрыня и Дунай
Лучше побудить да потегатися,
Да силушки своей да попытатися".
- Ох ты ой еси, ты удалой добрый молодец!
Да будет тебе спать - пора вставать,
От великого сну пробужатисэ,
От великой хмелинки просыпатисэ!-
Розбужался Добрыня от великого сна,
Садилса Добрыня на добра коня,
Поехали они во чисто поле.
{Они тогда съехались. Добрыня победил Дуная.
Как тут было, не знаю. Три раза съезжались}.
Выпадал Дунай из седёлышка,
Скокал Добрыня с добра коня.
Расстёгивал латы железныя,
Порол Добрыня груди белые.
Розбудил он Добрынюшку Микитица,
Хваталисе они дратца на рукопашецку,
Они билисе, дрались да трои сутоцки.
Как о ту ныньце о пору, да о то время
Кабы стар-ле казак да Илья Муромец,
Выезжал стар казак да во чисто поле,
Как со тем же Олёшинькой Поповицом,
Говорит стар казак дак Илья Муромец:
- Ой ты ой есь, Олёшинька Поповиц брат!
Слезывай ты тепериця со добра коня,
Припадаи-ко к земле да юхом правыим,
Не стуцит-ле-де-ка матушка сыра-земля,
Не дерутца-ле где руськие богатыри;
Кабы два ноньце руських, дак помирить надо,
Кабы два ноньце неверных, дак прогонить надо,
Кабы руськой с неверным, дак пособить надо.-
Припадал-то Олёша да ухом правыим:
- Как не где нонь не стуцит да мать сыра-земля.-
Как скакал-то старой да со добра коня,
Припадал он ко матушке сырой-земле,
Там стуцит-ле ведь матушка сыра-земля,
Да под той же сторонушкой восточноей;
Как прямой-то дорогой ехать месяцы,
Выезжал-то стар казак да ровно в три часа.
Закричал стар казак да зычным голосом:
- Уж вы ой еси, удалы добры молодцы!
Вы об цём деритесь, дак об цём ратитесъ?
Разве на земли-то стало да ныньце юзко вам?
Кабы до неба-то стало да ноньце низко вам?
Они то ноньце дерутса, не варуют,
Они пуще дерутса, пуще ратятса,
Да скакал-де старой дак со добра коня,
Он хватал-де обех ноньце в охабоцьку:
- Ох вы ой еси, удалы да добры молодцы!
Вы об цём нынь деритесь, да об цём ратитесь? -
Кабы стал ему Дунай ноньце высказывать:
- Я ведь за морем ноньце жил, да за синиим,
Я за синиим жил за Варальскиим,
У того же я Семена Лиховитого,
Я ведь три года жил да ровно в конюхах,
Да и три года жил да право в стольниках,
Да и три года жил я в поннощычках,
Да прошло же тому времю ровно деветь лет,
Я ведь выжил всю посудушку хрустальнюю,
Я выжил-ле ведра да зеленым вином,
Я выжил-ле бадьи да с мёдом сладкиим,
Да я выжил-ле столы белодубовыя,
Да я выжил шатёр да чернобархатной.
Захотелось мне-ка ехать во свою землю,
Во свою-ле землю, ноньце на родину,
Я поехал нонь топере да во свою землю,
Выезждял я теперь да на чисто поло,
Я поставил свой шатёр да на чисто поле,
Розоставил я столы белодубовыя,
Розоставил я вёдра да зеленым вином,
Розоставил я бадьи да с мёдом сладкиим;
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Главный исторический труд Арсения - его мемуары о пребывании в России - дошел до нас не в авторском варианте, а в обработке его соотечественников - архимандрита Христофора и архидьякона Неофита, прибывших в Москву в 1619г. вместе с иерусалимским патриархом для поставления в московские патриархи Филарета Никитича Романова, вернувшегося из польского плена. Греческие монахи точно скопировали авторский текст, тщательно описывающий события с момента приезда архиепископа Арсения Елассонского в Москву в 1588 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящие «Сказания» тесно связаны с известной «Велесовой книгой» и являются собранием устных народных преданий, повествующих о тех же временах, которые отображены в «Велесовой книге», а порой и более древних событиях, имевших место в праславянской истории.Книга представляет собой широчайшую панораму событий, времён и народов, сменявших друг друга на протяжении сотен и тысяч лет на просторах Южной Руси — от Волги до Дуная начиная с царствования Ойразов (V–III тысячелетие до нашей эры) и вплоть до образования Киевской Руси-на-Днепре (IV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.