Русская натурфилософская проза второй половины ХХ века - [107]

Шрифт
Интервал

Соколова 1972: Соколова З.П. Культ животных в религиях. – М., 1972.

Таксами 1971: Таксами Ч.М. К вопросу о культе предков и культе природы у нивхов // Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX – начале ХХв. – Л., 1971.

Тейяр де Шарден 1965: Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1965.

Токарев 1967: Токарев С.А. Ранние формы религии. – М., 1967.

Топоров 1988: Топоров Б.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. – М., 1988.

Топоров 1995: Топоров Б.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. – М., 1995.

Урманчеев 1987: Урманчеев Ф. Золотая волчья голова на знамени (Квопросу о происхождении образа волка в древнетюркском эпосе) // Советская тюркология. 1987. № 3.

Урнов 1991: Урнов Д.М. Новые темы – новая проза?: «Плаха» Ч. Айтматова // Пристрастия и принципы. – М., 1991.

Федоров 1982: Федоров Н.Ф. Сочинения. – М., 1982.

Фламмарион 1893: Фламмарион К. Конец мира. – СПб., 1893.

Флоренский 1988: Флоренский П.А. Время и пространство // Социологические исследования. 1988. № 1.

Фрейденберг 1878: Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. – М., 1978.

Фролов 1983: Фролов И.Т. Перспективы человека. – М., 1983.

Фрэзер 1986: Фрэзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. – М., 1986.

Художественное творчество 1986: Художественное творчество. Вопросы комплексного изучения – 1984. – Л., 1986.

Черная 1979: Черная Н. Реалистическая условность в современной советской литературе. – Киев, 1979.

Чижевский 1973: Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. – М., 1973.

Чмыхов 1987: Чмыхов Н.А. Истоки представлений об универсальном начале в мировоззрении древних славян // Человек и история в средневековой философской мысли русского, украинского и белорусского народов. – Киев, 1987.

«Чувство природы»… 1995: «Чувство природы» в русской литературе. – Сыктывкар, 1995.

Шайтанов 1989: Шайтанов И.О. Мыслящая муза. «Открытие природы» в поэзии XVIII века. – М., 1989.

Шафранская 2004: Шафранская Э.Ф. Мифопоэтика прозы Тимура Пулатова: Национальные образы мира. – М., 2005.

Шопенгауэр 1992: Шопенгауэр А. Смерть и ее отношение к неразрушимости нашего существа // Избранные произведения. – М., 1992.

Штернберг 1933: Штернберг Л.Я. Гольдский этнографический словарь // Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны. – Хабаровск, 1933.

Шувалов 1920: Шувалов С.В. Природа в творчестве Тургенева // Творчество Тургенева: Сб. статей. – М., 1920.

Элиаде 1987: Элиаде М. Космос и история. – М., 1987.

Эпштейн 1990: Эпштейн М.Н. «Природа, мир, тайник вселенной…»: Система пейзажных образов в русской поэзии. – М., 1990.

Эстетика природы 1994: Эстетика природы. – М., 1994.


Рекомендуем почитать
Диалектика природы и естествознания

В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.


Античный космос и современная наука

А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].


Учение о сущности

К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)


Мы призваны в общение

Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. – № 3, с. 21–23.


Воспоминания о К Марксе и Ф Энгельсе (Часть 2)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Жизнь Парацельса и сущность его учения

Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.