Русская литература XII–XX вв. - [21]

Страх наказания, а также муки совести не дают ему уснуть даже тогда, когда обман еще не раскрыт. Бабушка услышала его возню и спросила о причине беспокойства. Мальчик не рассказывает правды, и бабушка уезжает продавать ягоды. Муки совести становятся все более сильными, уже ничего не радует ребенка так, как раньше: ни рыбалка, на которую он пошел вместе с левонтьевскими, ни новые способы выйти из положения, предложенные Санькой. Оказывается, что мир и покой в душе – самые лучшие блага на свете.

Мальчик, не знающий, как загладить свою вину, просит прощения. И вдруг перед ним оказывается тот самый пряник, который он и не надеялся уже получить. «Сколько лет с тех пор прошло! Сколько событий минуло! А я все не могу забыть бабушкиного пряника – того дивного коня с розовой гривой».

Почему же мальчик получает подарок? Потому что бабушка желает ему добра, любит его, хочет поддержать, видя его душевные страдания. Нельзя научить человека быть добрым, не даря ему свою доброту. Думается, что этот долгожданный подарок был напоминанием о теплоте человеческих отношений, о прощении, об уверенности в лучших качествах души мальчика.

Очень образно писатель дает описание природы: повадки птиц, рыбную ловлю, передает звуки и даже легкие шорохи засыпающего дома.

План произведения

1. Пряник «конем» – мечта всех деревенских малышей.

2. Жизнь, которой живет семья дяди Левонтия и тети Васени.

3. Дети идут собирать землянику.

4. Драка братьев Левонтьевых.

5. Мальчик и ребятишки Левонтьевы съедают землянику.

6. Игры на Малой речке.

7. Обман. Кража калачей.

8. Ватага ребят идет ловить рыбу.

9. Муки совести.

10. Возвращение бабушки.

11. Мальчик, не желая идти домой, идет к двоюродному брату Кешке.

12. Тетя Феня отводит мальчика домой и разговаривает с бабушкой.

13. Ночь в кладовке.

14. Возвращение деда. Бабушка прощает внука и дарит ему заветный пряник.

Царь-рыба

Повествование в рассказах Астафьева «Царь-рыба» можно выделить как общепризнанное, основные герои произведения – Человек и Природа, взаимодействие которых осмыслено в их гармонии и противоречии, в их общности и обособленности, в их взаимовлиянии и отталкивании, как представляется оно писателю.

Глава «Царь-рыба», давшая название всему повествованию, звучит обобщенно, почти символически, единоборство человека с царь-рыбой, с природой завершается драматическим исходом. Эта глубина содержания определила жанр произведения, его композицию, выбор героев, язык, личностную интонацию, полемический пафос, его лирику и его проповедь.

В авторскую задачу не входит более или менее последовательное изображение событий своей жизни, все подчинено задаче обличения, осуждения браконьерства в самом широком смысле этого слова – браконьерства в жизни, касается ли это природы или общества. «Образ автора» всюду стремится к провозглашению и утверждению дорогих ему нравственных принципов. Если в «Последнем поклоне» «образ автора» дается в развитии, объемно и пластично, здесь он выступает по преимуществу как повествователь, осознанно бичующий пороки общества и воспевающий близких ему по духу людей. Отсюда идет и жанр «повествование в рассказах», позволяющий ему свободно переходить от сцен, картин, образов к размышлениям и обобщениям, к публицистике, он как бы освободил себя от жестокого всевластия сюжета. Роман в обычном понимании не позволил бы писателю выстроить «образ автора» так, как он его выстроил в избранном жанре.

«Царь-рыба» – не собрание рассказов, а именно повествование, объединенное одним героем – «образом автора» – и одной всепоглощающей идеей – идеей неотделимости человека от природы.

В романе нередко используется прием или хронологического развертывания сюжета, или нарушения хронологии, что повышает интерес к интриге произведения. Прием испытан и сам по себе ни плох, ни хорош, потому как полностью зависит от содержательности целого. Автору романа «Царь-рыба» нет необходимости обращаться к нему, так как захвачен он «задушевной мыслью» и выражает ее в образах исключительной эмоциональной напряженности. Ход событий в их последовательности его словно бы не волнует, и обращение к прошлому времени скорее не художественный прием, а требование и необходимость осмыслить жизненный опыт. Мы вместе с автором понимаем, что вне конкретных жизненных обстоятельств «Уха на Боганиде», например, не прозвучала бы с такой обобщающей силой. Размышляя над историей становления характеров Грохотало или Герцева, автор убеждается, что социальное и экономическое не существует раздельно, так сказать, в чистом и независимом друг от друга виде. Оказывается, все взаимообусловлено и подчинено объективным законам развития природы и человека. Само место действия романа – огромные пространства Сибири – отнюдь не безразлично к характеру человека, так как часто требует от него таких незаурядных качеств, как мужество, доброта.

«Образ автора» объединяет все главы произведения. Но есть главы, целиком отданные только ему, где все от первого лица, и мы постигаем характер героя, его мировосприятие, его философию, нередко выраженную с публицистическим пафосом.