Русская демонология - [43]

С виду они как девки, краснощеки, белолицы, смешливы, грудь пышная, а голос звонкий. В одной рубахе, в запаске (юбке) и в волосах колосья, ромашка, васильки, мак красный. Идет пава — павой, рукой двинет, как крылом машет. Походка плясовая. Идет, рукой зовет. Мотнет рукой во ржи, пойдешь за ней, а она спрячется. Издали уже рукой машет. Пойдешь еще, а она еще дальше стала. Чем ты к ней ближе, тем она от тебя дальше. А чем ты от нее дальше, тем она ближе. И коли видит, что не хочешь идти за ней, все старается, чтобы смотрел на нее, а увертываться будешь, она с другого боку зайдет. Спать ли будешь, она не тронет, потому что ты под возом, а на возу вено, а поверх вена Солнце светит. Дед его стережет, потому что в нем овца. А коли видит она, полудянка, что не смотришь, голой покажется. Не дай Бог, увидишь! Так и будешь смотреть все, глаз оторвать не сможешь. Заворожит, разъярит, с ума сведет!»

Сам же он комментировал этот рассказ так: «Встреча с русалкой вообще, по славянским верованиям, ничем не грозит. Но встреча с полудянкой во время обеденного отдыха опасна. Отдых нужен телу, и требование отдыха в обед — общее всем мифологиям требование, как и требование чистоты тела, ритуальных омовений. Полудянки здесь — образ соблазна, образ нарушения обычаев. Всему свое время: работе, молитве и отдыху. Нарушение этого порядка ведет к греху и болезни».

Много рассказов о полудницах существовало у крестьян Архангельской губернии: «Побегу на покос, мама меня полудницей пугала: вот выскочит она изо ржи и утащит». «Полудница есть также Ржица. Ржицею называется потому, что живет во ржи, а полудницею — ходит во ржи в полдень». «По-лудницы раньше были, окна потому и закрывали в самую жаркую пору. А то полудница поймает человека, до смерти защекотит».

Жители Русского Севера видели ее «долговолосой черной девкой с черным лицом» или женщиной с косой в руках (известный образ Смерти). Обитая в густой ржи, «она в полдень ходит по селениям, скашивая стоящих. Того, кто на землю упадет, она не тронет, нет, а кто стоит, того насмерть закосит, засекет. Как увидишь, что полдень, ложись».

Поэтому старались спрятаться, закрыть двери, ставни (особенно в полдень, несмотря на жару). Лучше уж посидеть дома в духоте, чем быть пойманным полудницей. Особо опасными полудницы считались в «полдень года», то есть с 6 по 19 июля, когда не купались и не стирали; не жали после полдня, «потому что полудницы ходили да в окошко глядели».

По поверьям Ярославщины, полудница — высокая девушка в белом, обитает в засеянных хлебом полях. Она будто бы заманивает в рожь детей или «вертит» головы работающим в полдень — «вертит, пока не натрудит шею до жгучей боли». На Вологодчине же считали, что есть два рода полудниц, добрая и злая: «добрая — закрывает в полдень громадной сковородой хлеб и травы, а злая — оборачивает сковороду другой стороной и прижигает молоко хлебных зерен и цвет трав».

Иногда полудниц путали с другими женскими духами: то с Марой (Смертью), то с русалками, которые также любили посидеть во ржи и погонять детей, то с удельницами, следившими за тем, чтобы крестьяне не приворовывали чужой земли и не собирали соседский урожай. А то (в Южной Сибири) — с лохматой кикиморой в виде старухи-нищенки в лохмотьях; она хлестала крапивой детей, которые забирались в чужие огороды.

Из всего, что известно о полудницах, М. Н. Власова в «Русских суевериях» делала вывод: «Обе полудницы — и прекрасная, и страшная — духи полдня: в сущности, они охраняют (или воплощают) не только поле, но и сам полдень; сравните название полдня: полуденка, полудёнка. Время максимальной активизации солнца — полдень — это «межа», разделяющая день, «поворот на вечер», время и сакральное, и опасное. Оно делает очень активными самые разнообразные силы и существа, в том числе исключительно «полдневные». Человеку же полагалось в полдень отдыхать. Еще в «Поучении» Владимира Мономаха говорилось: «Спанье есть от Бога присуждено полудне, от чин бо почивает. И зверь, и птицы, и человеци».

Но именно из-за опасности оказаться не защищенным от нападения полудницы тульские крестьяне предпочитали в полдень бодрствовать. Здесь считали, что полуденные духи, полудницы и полевики, выходившие из земляных нор при повороте солнца «на вечер», могли «навести» на человека еще более крепкий, по сути беспробудный, сон, ведь сон — это, по древним поверьям, «малая смерть».

Русский этнограф Ф. И. Буслаев писал о том, что «согласно с самым именем полудницы и немилостивым ее обычаем убивать в полдень людей, если они замешкаются на работе, у нас в областных наречиях, а именно в Южной Сибири, употребляется глагол «полудновать» в значении: жить последние минуты перед смертью. Отсюда обычная эпическая форма в древнерусских стихах: «Едва душа в теле полуднует».

Словом, нет сомнения, что полудница — это страж времени и старинных традиций, она — хозяйка и хранительница урожая. Если пользоваться сравнениями с Античностью, то ее можно было бы назвать славянской Деметрой.

Противостояла ей полуночница, но о духах тьмы мы расскажем позже.

Фараоны и фараонки