Русская Атлантида. Россия — колыбель цивилизации? - [23]
«Они построили огромные города, достигли высочайшего уровня в технике (летательные аппараты, освоение космоса и т. д.), создали первоклассную науку», «складывается впечатление, что ранние лемурийцы жили во времена динозавров», «каждый лемуриец имел связь с Тем Светом, черпал оттуда знания, а его деятельность (наука, добрые деяния) пополняла знаниями Тот Свет».
Э. Мулдашев. «От кого мы произошли?»
Ну как тут не вспомнить сказочного пресвитера? С его страной, где нет «ни вора, ни разбойника, ни завистливого человека»? С его дивными «петухами, на которых люди ездят», и «птицей ног», которая «вьёт себе гнездо на 15 дубах» (чем не динозавры и птеродактили)? Как не вспомнить жителей его земель, ведущих, подобно лемурийцам, полуводный образ жизни («В ту реку ныряют некоторые на три месяца, некоторые на четыре»)? Э. Мулдашев имеет возможность для изысканий, но ведь у святителя Иоанна, жившего во время оно, таковых знаний и возможностей быть не могло. Или ему не нужно было знать, поскольку он действительно видел эти «дивьи народы», и сам был одним из них? Может, не случайно Чингисхан получал советы от некоего Старца с Великой горы? А для западной христианской церкви этот старец, стоявший во главе таинственного духовного убежища, именовался пресвитером Иоанном? Не счесть вопросов в каменных пещерах Истории…
Как причудливо преломляется иногда историческая реальность! Сказка? Миф? Легенда? А, кстати, что там насчёт всего этого говорят маститые авторитеты в вопросах Истории?
«Эта легенда представляла собой романтический рассказ о том, что в… дальних краях находилось огромное и сильное христианское царство»
Дж. Райт,
«знаменитая легенда о пресвитере Иоанне»
Пельо,
«легенда распространилась., период развития её составляет около 400 лет»
Д. Позднеев,
«только совершенно несведущий в античной географической литературе читатель мог не заметить, что сам автор письма ничего не понимает в географии»
Л. Н. Гумилёв.
Короче говоря, приговор подписан и обжалованию вроде бы не подлежит. Но как тогда быть с тем, что посещение Рима патриархом Иоанном подтверждается письмом, которое написал некоему графу Томасу аббат Одо из монастыря Сен-Реми, оказавшийся в Риме как раз в то время, когда там находился Иоанн? Как быть с тем, что папа Александр III пишет пресвитеру Иоанну письмо: «Великому царю индийцев, священнейшему из священнослужителей» и отправляет посла, «чтобы тот объяснил пресвитеру догматы западного христианства и обратил его в истинную католическую веру»? Как быть с тем, в одной из ранних латинских рукописей «Письма» сообщается, что при дворе пресвитера Иоанна имеются люди изо всех стран мира? Как быть с тем, что в Волоколамском списке «Сказания об Индийском царстве» говорится, что в Индийской земле побывали всё-таки послы Мануила Комнина и получили «в ответ многие дары»? Как быть с тем, что Парацельс несколько лет провёл в землях пресвитера Иоанна, обучаясь великому знанию, изложенному им во многих томах и часто в символах? Все его сочинения переведены на немецкий, английский, французский языки, и как быть с тем, что многие учёные «качают» из них до сих пор свои знания, умалчивая о первоисточнике (по обыкновению)? Как быть с тем, что основатель Ордена розенкрейцеров Христиан Розенкрейц обучался мудрости в одной из сокровенных обителей в царстве святителя Иоанна? И как же нам быть с тем, что одна из замечательных личностей уже XX века, Е. И. Рерих, была твеёрдо уверена в реальности данного царства (в её письме от 30.03.36 мы читаем: «Этот пресвитер Иоанн от времени до времени посылал папам и другим главам церкви свои обличительные грамоты. Из истории мы знаем, что один из Пап снарядил посольство… к пресвитеру Иоанну. Но можно себе представить, с какою целью отправилось подобное посольство, и, конечно, после многих невзгод и мытарств посольство это вернулось восвояси, не найдя Духовной Цитадели. А пресвитер Иоанн продолжал посылать свои обличительные грамоты»)?
Бытует мнение, что переписка Иоанна с Византией, Ватиканом вплоть до XVII столетия находилась в подземных хранилищах хана Кучума в районе озера Балхаш, а волшебные устройства, камни и другие ценности Иоанна по сей день находятся в подземных хранилищах монастырей в цитадели сокровенного Китежа/Беловодья. Следует, по всей вероятности, просто верить, что когда-нибудь настанет день и всё отыщется, равно как и библиотека Иоанна (о Господи, опять!) Грозного.
И вот что мне хочется добавить в заключение сей главы. Да, царства пресвитера Иоанна не обнаружили. Но не потому ли, что
«с древних времён были люди, которые искали мудрость в чистоте своего сердца; но они жили скрытно и творили добро без шума… Моря отделяют страну, населённую мудрецами, от земли детей заблуждения. Их остров лежит вдали от известных земель и останется неоткрытым до тех пор, пока глаза людей не будут способны вынести свет божественного Солнца. Но время от времени его послы отправляются в разные части мира распространять свет и искать его повсюду, где он только может излучаться».
Немецкий мистик XVII века Эккертсхаузен
И если людям невидим и недоступен сокровенный Китеж, то это вовсе не значит, что его жители тоже не видят нас. Средневековая легенда гласит, что пресвитер Иоанн восседает на троне, держа в руках магический жезл из чистого изумруда. Перед его дворцом находится озеро, чья поверхность является волшебным зеркалом, в котором можно увидеть всё, что происходит с людьми на Земле… Помните, за нами непрестанно наблюдают!
Человек так устроен: он любит и привык бояться. И страх смерти — самое мучительное из всех человеческих страданий. Мы живем в состоянии непрекращающейся борьбы, не оставляя себе свободного времени на размышления, в том числе и о природе смерти. Смерть не является проблемой, это мы сделали ее таковой. А ведь именно она всегда была неотъемлемой частью нашего существования, более того, она есть нечто самое главное, что непременно когда-либо произойдет в жизни каждого человека. Иными словами, каждый из нас носит в себе свою смерть, каждый пишет свою собственную книгу мертвых.
Интерес к опыту и судьбам мистиков в любые времена не был случайным. Потому что мистик — это человек, деяния которого напоминают нам о нашей свободе. Он знает нечто такое, о чем мы догадываемся смутно, отчасти или вовсе догадываться не смеем. А если и смеем, то не знаем, что с этим делать. Мистик знает.Эта книга — о жизненном пути Мистика и о том мощном отклике, которым сущее отозвалось на его Присутствие.«Нет четкого ответа на вопрос: „Кто такой этот самый Ошо?“ Все, что я напишу о нем, — лишь часть нашего пути к самим себе.
Вы переживаете непростое время? Но в каждом кризисе скрывается не только беда. Вот только как разглядеть, в чем суть кризисного времени? Тибетцы в таких случаях смотрели в звездное небо, и оно дарило им подсказки. Ваш знак зодиака может и вам дать неожиданную подсказку.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
О клонировании в настоящее время шумят практически все масс-медиа. И информация, подаваемая ими как очередная сенсация, чаще всего оказывается домыслом или, того хуже, полным вымыслом. Сейчас существует пять устойчивых мифов относительно клонов.Во-первых, это миф о том, что клонировать можно любое живое существо, причем клон будет на вид того же возраста, что и матрица.Во-вторых, клон обязательно должен повторить судьбу матрицы.В-третьих, клон внешне и внутренне должен быть идентичен своей матрице.В-четвертых, клонирование — это серийное производство живых существ.И, наконец, в-пятых, клонирование — прямой путь к искажению генофонда.Книга Николая Дягтерева призвана не только развенчать эти, по меньшей мере, странные убеждения, но и рассказать и на ярких примерах показать интересующемуся читателю о клонировании и о том, чем клон все-таки отличается от «обычного человека».