Русская Атлантида. Россия — колыбель цивилизации? - [22]
У правителя имеется воздушный транспорт. Услугами авиации, как известно, пользовались все пра-императоры пра-Поднебесной Китайской империи, русские же сказочные умельцы строили летучие корабли.
В одной области царства живут «немые люди» (помните Сигизмунда Герберштейна, посла Священной Римской империи в Московии? «Приходят в весьма большом количестве… люди, не владеющие общепринятой речью»). Далее у пресвитера Иоанна мы читаем: «Есть у меня люди — половина птицы, половина человека, а у других людей головы собачьи». И тут мне хочется сразу же заметить: в древнерусском северном искусстве не случайно сложился настоящий культ крылатых людей. Особо любимые и чтимые на Руси образы птицедев — Сирин, Алконост и Гамаюн — уходят своими корнями в глубокую праславянскую древность. Не так, собственно, давно при раскопках древнего святилища на острове Вайгач (который, как считали в средневековой Европе, являлся чуть ли не пересылочным пунктом в Китай) было обнаружено огромное количество бронзовых фигурок крылатых людей. Кстати, лопари ещё в прошлом веке носили весьма своеобразные головные уборы: высушенные шкурки водоплавающих птиц, снятых вместе с перьями. Похожие головные уборы, по форме напоминающие водоплавающих птиц, носили алеуты; и у них же были распространены птичьи маски. Примеров южно привести множество, истории, изобилующие ими, достойны отдельной книги. Я же скажу сейчас только одно: а не эти ли «птицелюди» жили в государстве пресвитера Иоанна? Согласно же славянским легендам, псоглавцы жили в подземных пещерах.
Стоит обратить внимание на упоминающихся в шсьме пресвитера амазонок, которыми ему «выпала честь» управлять. Уж что хотите со мной делайте, но ни за что не поверю, что амазонки бытовали в средневековом мире. А вот античная традиция довольно подробно рассказывает о землях к северу от Чёрного моря и населяет эти земли «жёноуправляемыми» сарматами и амазонками. Например, древнегреческий историк Диодор Сицилийский (I век до н. э.) говорит о царице амазонок Мирине, а также о царице града росов Зарине, жене могущественного скифа Мадия. Имя Мирина вполне может быть производным от имени прародителя бога Имира (Богумира). Как известно, в «Велесовой книге» роды древлян, полян и кривичей ведут своё начало от прародительниц Древы, Полевы и Скревы, дочерей Богумира. Более того, можно сказать, что в великом арийском море народов (а арийскими народами я вслед за Э. Мулдашевым склонна называть все народности нашей цивилизации) славяне выделились и утвердились именно благодаря женщинам-амазонкам. Древние источники (кроме «Велесовой книги») не дают нам ни одного славянского мужского имени 3–2 тысячелетия до н. э. Зато женщины-правительницы нередко назывались именами очень нам всеми знакомыми, звучащими по-славянски: Мирина, Зарина и т. д. Просто мы чаще всего жутко нелюбопытны. Прояви мы больший интерес к своей праистории, и непременно были бы открыты и древние города (в том числе и прапра-Китеж), и славянские пирамиды, в коих покоятся в великолепных усыпальницах первые царицы-амазонки.
В посланиях пресвитера Иоанна упоминается фонтан «вечной молодости»: для того чтобы вернуть утраченную юность, людям необходимо было вначале соблюсти пост, а затем выпить три глотка живительной влаги из святого источника. Говорится и про волшебное «миро»: «Если тем миром помажется человек какого бы то ни было возраста, старый или молодой, после того не старится и глаза его не болят». Не в царство ли пресвитера Иоанна так стремился попасть Александр Македонский в древнерусском «Слове о рахманах»? Ему нужно было одно — тот самый эликсир бессмертия, чтобы навеки остаться владыкой Вселенной. Побывав в Солнечном городе (уж не Ярсалиме ли, граде бога Солнца Яра?) с медными башнями и крышами, Александр наконец нашёл источник вечной молодости. Но желанного бессмертия царь Македонии и всего мира, как известно, не обрёл. Судьбой ему было предначертано иное: умереть в возрасте 33 лет и навсегда остаться молодым в исторической памяти. Вероятно, не хватило ему чистоты помыслов и святости душевной, да «таинственной премудрости этих людей…».
Я уже упоминала проживавшие в царстве святителя Иоанна народы Гог и Магог. Как известно, в сознании славянском библейские «гоги и магоги» смешались с памятью о «дивьих народах» («жителях подземных») и Александре Македонском: он-то якобы и загнал их в глубь земли, вероятно, на пути следования к пресвитеру Иоанну. Но они живы до сих пор и выйдут на свободу перед самой кончиной мира. И тут мы подходим к описанию внешности этих «дивьих народов» из «Сказания об Индийском царстве»: «девяти сажён, это великаны, а иные люди с четырьмя руками, а иные — с шестью», «есть у меня земля, а в ней люди, у которых очи во лбу». Почему я решила сосредоточить шмание на великанах? Да потому, что эти персонажи упоминаются практически у всех древних народов мира, а в ветхозаветных текстах великаны упоминаются как «дети божьи»: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божий стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди» (Бытие, 6:4). И возможно, в данном контексте покажется менее фантастической фраза пресвитера Иоанна: «А во дворце моём 150 церквей; одни сотворены богом, а другие человеческими руками». Так не принимали ли в их строительстве участия «издревле славные исполины»? Мне же лично при прочтении данных слов поневоле приходит на ум версия Э. Мулдашева, касающаяся цивилизации лемуро-атлантов. У него лемурийцы описываются как четырёхрукие и двуликие исполины ростом 10–20 метров, у которых сильно звита функция «третьего глаза», настроенного «на волны Того Света»:
Человек так устроен: он любит и привык бояться. И страх смерти — самое мучительное из всех человеческих страданий. Мы живем в состоянии непрекращающейся борьбы, не оставляя себе свободного времени на размышления, в том числе и о природе смерти. Смерть не является проблемой, это мы сделали ее таковой. А ведь именно она всегда была неотъемлемой частью нашего существования, более того, она есть нечто самое главное, что непременно когда-либо произойдет в жизни каждого человека. Иными словами, каждый из нас носит в себе свою смерть, каждый пишет свою собственную книгу мертвых.
Интерес к опыту и судьбам мистиков в любые времена не был случайным. Потому что мистик — это человек, деяния которого напоминают нам о нашей свободе. Он знает нечто такое, о чем мы догадываемся смутно, отчасти или вовсе догадываться не смеем. А если и смеем, то не знаем, что с этим делать. Мистик знает.Эта книга — о жизненном пути Мистика и о том мощном отклике, которым сущее отозвалось на его Присутствие.«Нет четкого ответа на вопрос: „Кто такой этот самый Ошо?“ Все, что я напишу о нем, — лишь часть нашего пути к самим себе.
Вы переживаете непростое время? Но в каждом кризисе скрывается не только беда. Вот только как разглядеть, в чем суть кризисного времени? Тибетцы в таких случаях смотрели в звездное небо, и оно дарило им подсказки. Ваш знак зодиака может и вам дать неожиданную подсказку.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В числе государств, входивших в состав Золотой Орды был «Русский улус» — совокупность княжеств Северо-Восточной Руси, покоренных в 1237–1241 гг. войсками правителя Бату. Из числа этих русских княжеств постепенно выделяется Московское великое княжество. Оно выходит на ведущие позиции в контактах с «татарами». Работа рассматривает связи между Москвой и татарскими государствами, образовавшимися после распада Золотой Орды (Большой Ордой и ее преемником Астраханским ханством, Крымским, Казанским, Сибирским, Касимовским ханствами, Ногайской Ордой), в ХѴ-ХѴІ вв.
О клонировании в настоящее время шумят практически все масс-медиа. И информация, подаваемая ими как очередная сенсация, чаще всего оказывается домыслом или, того хуже, полным вымыслом. Сейчас существует пять устойчивых мифов относительно клонов.Во-первых, это миф о том, что клонировать можно любое живое существо, причем клон будет на вид того же возраста, что и матрица.Во-вторых, клон обязательно должен повторить судьбу матрицы.В-третьих, клон внешне и внутренне должен быть идентичен своей матрице.В-четвертых, клонирование — это серийное производство живых существ.И, наконец, в-пятых, клонирование — прямой путь к искажению генофонда.Книга Николая Дягтерева призвана не только развенчать эти, по меньшей мере, странные убеждения, но и рассказать и на ярких примерах показать интересующемуся читателю о клонировании и о том, чем клон все-таки отличается от «обычного человека».