Русская Атлантида - [7]
На этом более-менее достоверные сведения о первом объединителе Литвы теряются. Разные источники датируют смерть Миндовга между 1263–1264 годами, но, похоже, он был убит в 1263 году в результате заговора подвластных ему князей, недовольных политикой централизации. Таким образом, первый великий князь Литовский пал жертвой своей политики, лишь начав создание государства. Однако он создал крепкий плацдарм, на базе которого в дальнейшем и было построено ВКЛ.
После длительной междоусобной борьбы в 1264 году великим князем Литовским становится сын Миндовга Войшелк, который еще во время его княжения был посажен отцом на княжение в Новогродке. Вскоре Войшелк крестился в православие и выразил желание принять монашеский постриг, отказавшись от княжеских прав. Но когда он узнал о смерти отца, то покинул монастырь, собрал в Новогродке и Пинске достаточно сильное войско, после чего жестоко расправился с заговорщиками. Было истреблено множество людей, а триста семейств литовских в поиске убежища выехали в Псков. Войшелк ненадолго становится правителем Литвы, так как, придя к власти, вновь от нее отрекается и передает княжение своему шурину Шварну, а сам опять уходит в монастырь. Таким образом, присоединение Литовского княжества к Галицкому становится весьма реальным. Но этому помешала зависть к брату старшего сына Даниила Льва. Обманом он убивает Войшелка и ненадолго становится правителем Литвы, но уже спустя полгода-год великим литовским князем избирают Тройденя, который правил в 1270–1282 годах. Судя по имени, он тоже был славянином. Во всяком случае, его братья Борза, Сурьпутия, Лесия и Свелкения, как утверждает Ипатьевская летопись, были православными.
В общем и целом Тройдень продолжил политику Миндовга, но более вяло, избегая набегов вглубь русских земель и ограничиваясь завоеваниями небольших приграничных городов. Более успешной была его борьба с тевтонской агрессией — в 1278 году Тройдень разбил войско Ливонского ордена. Тем не менее при нем Великое княжество Литовское состояло из тех же земель, что и при Миндовге: Аушкайтии и части Жемайтии (Жмуди) в современной Литве, Чёрной Руси с городами Новогродок (столица Литвы), Гродно, Волковыск, Слоним и небольшой северо-западной части Полоцкой земли с городом Браслав (Бряславль).
В 1283 году великим литовским князем становится Домонт, но в 1265 году он, как отмечает Лаврентьевская летопись, погиб в битве с объединенными силами своих противников, поддержанных тверским князем. Кто правил Литвой в 1285–1293 годах, доподлинно неизвестно, поэтому многие авторы помещают в этом времени не только выдуманных персонажей, но и выдуманные события. Бесспорным является лишь то, что политический центр Великого княжества Литовского составляло тогда Новогродское княжество Чёрной Руси и часть уже значительно славянизированной Литвы. Есть основания полагать, что и Гедиминовичи из Трокского княжества, скорее всего, тоже были славянами. Во всяком случае, на всех доступных картах это княжество входит в ареал расселения славян.
Формирование государства при первых Гедиминовичах проходило очень динамично, причем именно славянские земли становились в то время опорой великого князя Литовского в его борьбе с непокорными племенными княжениями собственно литовцев. Способы присоединения новых земель были различными. Многие русские земли добровольно вошли в состав Литовской Руси. Наряду с этим некоторые территории (например, Смоленск) на протяжении десятилетий приходилось покорять силой оружия, хотя с присоединением к ВКЛ новых русских земель власть на местах практически не менялась: новых порядков старались никому не навязывать. Кроме того, новое государство давало литовцам и литвинам защиту от немцев, а русским людям — прибежище от татар. Первые и самые ранние победы над монголо-татарами, например, были одержаны русскими ратями в союзе с литвинами и этническими балтами.
Становление Литовской Руси
После смерти Тройденя и преодоления очередного периода междоусобиц в 1293 году власть в Великом княжестве Литовском силой захватил трокайский князь Витень, правивший до 1316 года. Опираясь на Новогродское, Гродненское и отчасти Полоцкое княжества, он вновь возрождает сильное государство, достаточно быстро распространив свою власть на все литовские земли. Одновременно Витень возобновляет войну с Тевтонским и Ливонским орденами, которые тогда резко усилили свой натиск на литовско-русские земли, поощряемые Римской католической курией и западноевропейскими феодалами, а также потому, что в период смут и борьбы за власть в ВКЛ должного отпора от литвинов не получали. Тевтонцы, в частности, приступили к активному строительству своих замков и крепостей не только на границе с Литвой, но и на ее территории. Ответным шагом великих литовских князей стало массовое строительство замков на границах с Тевтонским орденом и в ближайшей глубине от них, в основном по течению Немана.
Возобновив широкомасштабную войну с Тевтонским и Ливонским орденами, в 1294 году Витень подавил восстание жмудских феодалов, склонявшихся к союзу с немецкими рыцарями, и отвоевал у них Динабург (Двинск). В 1298 и 1305 годах были отбиты два крупных похода крестоносцев на Жемайтию. Но особенно сильное давление Тевтонского ордена тогда испытывали земли Чёрной Руси. Например, Новогродское княжество подверглось вторжению крестоносцев в 1305 году, дважды в 1306 году и трижды в 1311 году. В очередной раз крестоносцы пытались захватить Новогродок в 1314 году. Тогда город был сожжен, но городскую крепость рыцари взять не смогли. Несколько походов Витень совершил и против Ливонского ордена. В 1307 году он отбил у него Полоцк и разрушил все католические храмы в городе, возведенные там крестоносцами. Вообще-то, католичество в ВКЛ тогда уже имело определенное распространение, а его духовенство немалые привилегии. Но ни Витень, ни Гедимин, ни Ольгерд навязывать католическую веру своим подданным не стремились, скорее наоборот.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.