Русская армия, 1250-1500 [заметки]
1
Огромное расстояние для пешего перехода с обозом.
2
Александр Ярославич прибыл к месту высадки шведов с «малой дружиной», т. е. горожан в его отряде не было.
3
«Клином» или «свиньей», согласно русским летописям.
4
Погибло 1350 рыцарей и архиепископ Дерпта.
5
Обычно их для быстроты хода везли на телегах.
6
До XV в. Переяславль.
7
Андрей Александрович, князь Городецкий, не признал за братом законное право наследования и ярлык на великое княжение, выданный ханом Золотой Орды Ногаем, и привел татарский отряд вопреки воле хана.
8
Известен поход 1277 г. на Кавказ.
9
Ордынские войска всегда находились под командованием татарских военачальников и направлялись на Русь по воле хана.
10
Пехота без доспехов использовалась только для обслуживания обоза и не могла быть выставлена на поле боя под обстрел татарских конных лучников. Человек, имеющий доспехи, в любом случае мог приобрести абсолютно необходимого для длинных переходов и боя в степи коня. Великокняжеские войска составлялись из его собственных удельных дружин и дружин, представленных младшими князьями и союзниками. Сословие дворян, то есть владельцев земли с крестьянами, обязанных сюзерену военной службой, появилось только в конце XII — начале XIII вв.
11
Тем не менее из текста поэтического произведения «Задонщина» не видно доминирования вооружения европейского типа, тем более его превосходства в степи над вооружением татар.
12
Т.н. завесные пищали. В конце XV в. их еще не было.
13
Тактика татар строилась на дистанционном обстреле противника из лука, сближение производилось только после начала его бегства.
14
В официальном титуле Ивана III термин «царь» отсутствовал.
15
Военные усилия были перенесены на Запад только после разгрома Большой Орды и Казанского ханства в союзе с Крымским ханством.
16
Термин «дети боярские» относится не к детям бояр, а к помещикам — «испомещенным» на землю представителям военного сословия.
17
Титул «царь» Иван IV Васильевич примет только в 1547 г.
18
Сведений о том, что речь идет о пехоте, нет. Легкая рогатина служила вооружением легкой восточноевропейской конницы и в начале XVI в., а легкий боевой топор и булава, безусловно, являются оружием конного воина.
19
Легкий боевой топор на протяжении всего Средневековья входил в степной комплекс вооружения вне зависимости от происхождения воина.
20
Стрельцы кон. XV в. — конные стрелки из лука. Пешие воины с огнестрельным оружием именовались «пищальниками», и только Иван Грозный создает формирование «стрельцов огненного боя».
21
Топор в сочетании с луком был основным оружием русской поместной конницы кон. XV–XVI вв., в отличие от редкой и дорогой сабли, которая не была обязательным оружием конного стрелка.
22
Исторически не засвидетельствовано. Русское войско было в основном конным, и его основным оружием был более скорострельный степной лук.
23
В данном случае, видимо, имеется в виду не собственно «подшлемник» как таковой, т. е. мягкая амортизирующая шапка, а легкий шлем для повседневного использования.
24
С 1917 г. — Вильянли (Эстония).
25
Русские княжества с 1240-х гг. находились под властью монголов, а западные — под властью Литвы. Экономика была разрушена, города сожжены, а население значительно сократилось.
26
Никаких сведений об использовании крестьян в военном деле нет. Тяглое земледельческое население финансировало военную систему государства, однако вся тяжесть военной службы возлагалась на княжеских дружинников, а с кон. XV в. — на служилых людей, наделявшихся землей.
27
Есть основания считать, что обратный процесс играл заметно большую роль.
В 1095 г. на Клермонском соборе Папа Римский Урбан II призвал силой вырвать Святую землю из рук мусульман. «Пусть выступят против неверных в бой, который должен дать в изобилии трофеи, те люди, которые привыкли воевать против своих единоверцев – христиан… Да станут ныне воинами те, кто раньше являлся грабителем, сражался против братьев и соплеменников». Вдохновленные такой речью слушатели поклялись освободить Гроб Господень, а пожелавшие идти в поход пришили на свою одежду красный крест. Так началась эпоха крестоносцев. Но что мы знаем о крестоносцах и Крестовых походах? При слове «крестоносец» перед мысленным взором возникает рыцарь в латах на коне, со щитом и мечом и в белой накидке с изображением креста.
Книга Вячеслава Шпаковского рассказывает, как на протяжении почти тысячи лет эволюционировало рыцарское оружие от прямых клинков гуннского типа до легендарных гигантских двуручных мечей и как вместо кольчуг в конце концов появились знаменитые «белые доспехи» из полированной стали. Автор не ограничивается Европой, а по мере необходимости совершает экскурсы на Восток и в отдельных главах сообщает немало интересного о тяжеловооруженных всадниках Арабского халифата, Персии, Турции, Японии и Китая.
Танки, прежде чем принять тот вид, в котором они существуют сейчас, прошли долгий путь развития. При этом иногда создавались какие-то головоломные конструкции и не замечались очевидные (на взгляд потомков) решения. Данное издание как раз и посвящено таким экзотическим проектам — их анализу и гипотезам о том, что могло бы быть, если бы мировое танкостроение пошло по другому пути.Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся историей военной техники.
На протяжении Средних веков ислам был единственным цивилизованным, но также и наиболее проблемным соседом христианской Европы. Все средневековье прошло под знаком почти непрерывной борьбы между двумя этими культурами. Ко времени, когда франкские крестоносцы достигли Ближнего Востока в конце XI века, ислам уже успел вобрать в себя три основных народности: арабов, персов и тюрков. Каждая из них внесла свой вклад в усиление мощи исламского оружия.В данной работе исследуется организация, униформа и снаряжение армий ислама в VII–XI веков, текст сопровождается иллюстрациями, музейными фотографиями и рисунками, выполненными Ангусом МакБрайдом.Книга адресована широкому кругу читателей, увлекающихся историей армии и военной формы.
8 октября 1941 года, после ожесточенных уличных боев, немецкие войска взяли Москву. Следующим летом, в разгар кровавой битвы на Волжской Дуге, Вермахт наносит сокрушительный удар на юге и прорывается к Баку, Роммель громит англичан в Палестине, а Япония, уничтожив Тихоокеанский флот США в сражении у атолла Мидуэй, объявляет войну СССР…Самая смелая книга, нарушающая все запреты! Самый рискованный мысленный эксперимент, позволяющий проверить наше прошлое на прочность! Самое вызывающее покушение на реальность! Самый строгий вымысел, основанный на глубоком анализе исторических источников!
8 октября 1941 года после ожесточенных уличных боев немецкие войска берут Москву. Следующим летом, нанеся сокрушительный удар на Волжской Дуге, Вермахт прорывается к бакинской нефти, Роммель громит англичан в Палестине, а Япония, уничтожив Тихоокеанский флот США при Мидуэе, объявляет войну СССР…Если бы Вторая Мировая пошла по этому, самому неблагоприятному сценарию, смог бы Советский Союз устоять – или рухнул бы как «колосс на глиняных ногах»? Как Сталину переломить ход войны? И какую цену придется заплатить, чтобы вернуть историю в прежнее русло и отбить у врага разрушенную Москву? Проверяя прошлое на прочность, этот фантастический роман ставит самые острые и запретные вопросы.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.