Русь: путь к Украине. Украинские земли в составе Польши и Литвы. Книга 1 - [57]

Непростой была и религиозная ситуация. Сама Литва и ее великие князья сохраняли верность язычеству, но в стране стремительно увеличивалось количество христиан, особенно исповедовавших православие, или, как тогда говорили, «греческую веру». Гонения по отношению к приверженцам какой-либо религии в условиях внешней агрессии были бы неразумны, и литовские правители твердо придерживались принципов веротерпимости. Их подданные имели право исповедовать любую религию и совершать установленные их верой обряды, если проявляли лояльность по отношению к власти и платили налоги. Как отмечает В. Антонович: «Придавая, таким образом, народному литовскому культу значение государственной религии, Гедымин тем не менее относился с полной веротерпимостью к христианам всех исповеданий, жившим в пределах его княжества; мы не только не встречаем, даже в летописях, составленных крестоносцами, намеков о каком бы то ни было стеснении христиан, но напротив того, в грамотах Гедымина и в переговорах с бывшими у него послами он ясно высказывает свое стремление не только не стеснять христиан, но даже оказывать им возможное покровительство».

Однако межрелигиозный мир в Литве мог быть нарушен не обязательно из-за ошибок центральной власти. Определенная опасность таилась в том, что ни католики, ни православные в Великом княжестве Литовском самостоятельными религиозными структурами не обладали, и в каноническом отношении зависели от церковных центров в других странах. Немногочисленные католики, после ликвидации во времена короля Миндовга Литовской епархии, какого-либо конфессионального объединения вообще не имели, но присутствие в Балтийском регионе такой прекрасно организованной военно-религиозной структуры как Немецкий орден создавало реальную опасность влияния братьев-рыцарей на своих литовских единоверцев.

Еще сложней была ситуация с православными, зачастую входившими в состав Литвы целыми епархиями со всем своим клиром и церковным имуществом. Центр Киевской митрополии находился в столице Владимиро-Суздальского княжества. Само княжество, растерзанное инспирированными местными князьями татарскими вторжениями, опасности для Литвы пока не представляло, но потенциальной угрозой являлось сотрудничество его правителей с православными митрополитами. В случае усиления Владимиров Суздальского княжества оно получало возможность через посредство Киевского митрополита контролировать православное духовенство и верующих на литовской территории. К тому же митрополиты, располагавшиеся в далеком Владимире-на-Клязьме, а затем в Москве, всегда поддерживали, а иногда и инспирировали, недовольство православного духовенства властями Вильно.

Князь Гедимин прекрасно понимал силу и значение построенных на принципах вертикальной подчиненности христианских церквей, и, видимо, не случайно, начало его самостоятельного правления было отмечено учреждением отдельной православной митрополии. Переместить кафедру Киевской митрополии из Залесья в Литву для государя, исповедавшего язычество, было задачей невыполнимой, а потому Гедимин решил пойти по пути, пройденному за несколько лет до него королем Руси Юрием I: создать для своих православных подданных самостоятельную митрополию.

Естественными противниками этого проекта выступали Киевская и Галицкая митрополии, за счет верующих и доходов которых создавалась новая церковная организация. Однако позиция, занимаемая в то время Константинопольским патриархатом, не исключала возможности появления самостоятельных митрополий в независимых государствах, и в 1317 г. по ходатайству князя Гедимина для Литвы была учреждена митрополичья кафедра с центром в Новогрудке. В состав Литовской митрополии вошли туровское епископство, подчинявшееся до этого Галицкому митрополиту, а также полоцкая епархия, относившаяся ранее к Киевской митрополии. Известно также, что первый Литовский митрополит именовался Феофилом. Так на территориях бывшей Киевской державы появилось три самостоятельных православных митрополии.

* * *

Очень скоро в деятельности князя Гедимина проявилась характерная для его политики особенность. Большой выбор наследных принцев и принцесс давал литовскому повелителю возможность широко использовать брачную дипломатию, непревзойденным мастером которой Гедимин проявил себя с самого начала своего правления. Как отмечает В. Антонович: «Выдавая замуж дочерей и женя сыновей, Гедымин имел постоянно в виду или укрепление посредством брака необходимого для Литвы союза, или надежду на приобретение прав по наследству на ту или другую область, порубежную с его государством». Большинство браков детей великого князя знаменовали собой очередной поворот во внешней политике Литвы, а поскольку в дипломатии Гедимин проявлял завидную гибкость, то его наследники порой становились супругами враждовавших между собой правителей.

Очевидно, первым опытом династической дипломатии Гедимина стал брак его дочери Данмилы, в крещении Альжбеты, с польским князем Вацлавом Плоцким. В Польше шли ожесточенные столкновения между удельными княжествами за право быть консолидирующим центром страны. Победителя ждала королевская корона, и Гедимин выдав Данмилу за одного из активных участников событий, получил возможность влиять на польские дела в благоприятном для себя направлении.