Русь и ее самодержцы - [51]

Царствование Петра I характерно преобразованиями в экономике, культуре и активной внешней политике. Это своеобразная попытка преодолеть отсталость России при сохранении феодально-крепостнического строя.

Царю Петру Великому досталась в наследие отсталая страна с азиатским уклоном жизни. Своей неуемной энергией и честолюбием он превратил Россию в современную державу.

Весной 1703 г. молодой русский царь заложил город в устье Невы, где она впадает в Финский залив. Петр I стал первым царем, посетившим Европу и восхищавшимся ее техническими достижениями. Петр I создал современную армию и активно развивал промышленность. Но, превращая отсталую страну в современную державу, он насаждал реформы сверху, через страх.

В 1709 г. Петр I разгромил Карла XII под Полтавой, заставив его бежать в Турцию. Знаменательно, что шведская армия была на тот момент сильнейшей армией Европы. В результате Полтавской битвы в Северной войне произошел перелом в пользу России, а международный престиж России поднялся на небывалую высоту.

В 1714 г. российский флот одержал победу над шведами у мыса Гангут.

Петр I поощрял личные качества чиновников, торговлю, провел реформу календаря и алфавита, основал Академию наук. При Петре I начали издаваться газеты.

Реформы не превратили Россию в государство западного типа, но сделали ее ведущей европейской державой.

Личность Петра I

Петра I женили на Евдокии Федоровне Лопухиной в 16 лет. Жену Петр ненавидел, и это его отношение невольно привело к тому, что сын Алексей стал ненавидеть его.

Петр часто посещал немецкую слободу, где встречался с немкой Анной Монс, с которой его в 1692 г. познакомил Лефорт[75]. А как сказал Н.И. Костомаров, «отведавши… иноземщины, невзлюбил он обычаи родной московщины». Позже он привязался к другой немке, Марте Скавронской, и возвел ее в сан императрицы Екатерины I.

Евдокию Лопухину Петр I упрятал в монастырь. В народе о нем говорили: «Что это за царь! Жену в монастырь постриг, а сам с немкой живет!»

Казалось, Петр I объявил войну всему русскому, или как говорит Н.И. Костомаров, «русскому платью и русской бороде, русским нравам и обычаям». Он оскорбил православную церковь и пренебрег теми нравственными понятиями, которые отличали первых Романовых. Свободой семейных отношений Петр I напомнил времена своего предка Ивана IV Грозного.

Психологический портрет Петра дает историк Н.И. Костомаров. В этом портрете особо подчеркивается нетерпимость в характере царя: «Петру хотелось, чтобы у него немедленно делалось то, чего он захочет. Это качество особенно является как бы прирожденным в тех государях, которые в детстве вступили на престол, почти не помнили себя ничем, как только государями, не были даже наследниками, не видели в своей стране никого выше себя по праву. Их стремления усиливались, если во времена детства этих государей бывали (а это действительно часто в таких обстоятельствах и случалось) смуты или бунты, незаконные поползновения, тем или другим путем клонившиеся к уничтожению или оскорблению верховного сана. Тогда с их наклонностями делать все непременно по-своему соединяется раздражительность, подозрительность, недоверие и заботливость предупредить все похожее на сопротивление их воле, все, что напоминает им неприятные впечатления детства или отрочества. Такими и были при совершенно различных дарованиях Иван Васильевич Грозный, Людовик XIV, Петр Великий. Петр в детстве почувствовавший на своей голове вдвойне законно данный ему (и по рождению, и по избранию) венец, перенес тяжкие унижения от мятежников, и они-то воспитали в нем то жесткосердие, с каким он относился ко всему, в чем видел малейшее противоречие своей воле. Петр считал себя одного умнее всех русских людей. Он смотрел на народ, как на ребятишек, которых следует взрослому учителю сечь, чтоб они учились. Такой взгляд был прямо высказан Петром в одном из его указов. Мало казалось того, что все должны были исполнять его приказания; все должны были желать того, что он желает, любить то, что ему нравится; иметь иной вкус, чем у него, — было уже преступление. Сам в высшей степени восприимчивый, переимчивый, деятельный, богатырски неутомимый, Петр хотел, чтобы все на него походили или старались приблизиться к нему, как к идеалу: все должны были чувствовать, думать, верить, как он прикажет, а средствами к побуждению идти по такому пути были: кнут, пытки, вырывание ноздрей, насилия всякого рода, поборы, доходившие до налогов на гробы, каждогодная высылка солдат в Ливонию, Финляндию, Польшу, Германию, высылки работников, погибавших тысячами от трудов, непривычного климата, дурного содержания; насильственные переселения семейств в созданный царем „парадиз“[76], о котором русские люди не говорили иначе, как с искренним желанием, чтоб этот „парадиз“ провалился в свое болото; ко всем тягостям, падавшим на народ, прибавлялись еще обдирательства царских чиновников по прежде заведенным порядкам, но вдобавок усиление доносничества, получившего новую организацию в учреждении фискалов, созданных для преследования злоупотреблений и большею частью злоупотреблявших своим званием. Мы не станем отрицать высоты целей Петра, но меры, постоянно употребляемые для этих высоких целей, были ужасны; вся Русь находилась как будто на продолжительной