Рожденный из лотоса. Жизнеописание Падмасамбхавы - [69]

«СОБРАНИЕ ТАЙН» ( санскрит ― Гухьясамаджа) ― Текст Маха-йоги, входящий в Нингма гюбум. Иногда его причисляют к восемнадцати тантрам Маха-йоги как Тантру просветленного ума.

СОЗРЕВАНИЕ И ОСВОБОЖДЕНИЕ ― Две важнейшие части практики Ваджраяны: посвящения, которые приводят человека к созреванию, наделяя его способностью обрести четыре каи, и освобождающие устные наставления, позволяющие применить на практике знание, переданное в процессе посвящения.

«СОКРОВЕННАЯ ЛУННАЯ СУЩНОСТЬ» ― Текст Маха-йоги, входящей в Нингма гюбум. Иногда его причисляют к восемнадцати тантрам Маха-йоги как тантру просветленной речи.

«СОКРОВЕННАЯ СУЩНОСТЬ» ― В общем тождественна разделу Упадеша, третьему из трех разделов Дзогчена. В частности подразумевает «Сокровенный непревзойденный цикл сердечной сущности», четвертый из четырех подразделов Упадеши по классификации Шрисингхи. Все линии передачи «Сокровенной сущности» прошли через Шрисингху и продолжались в Тибете через его личных учеников ― Падмасамбхаву и Вималамитру. В четырнадцатом веке эти две линии прошли через третью Кармапу Рангчжунга Дордже и его близкого духовного друга Лонгчен Рабчжама (1308-1363). Последний систематизировал эти учения в своих обширных трудах. Лонгчен Рабчжам был воплощением царевны Пэмы Сал, дочери царя Трисонг Дэуцена, которой Падмасамбхава доверил свою линию Дзогчена под названием Кандро нингтиг. Его единодушно признают самым выдающимся автором сочинений по Дзогчену. К его трудам относятся «Семь великих сокровищ», «Три трилогии» и комментарий к Нингтиг ябши. Практика «Сокровенной сущности» сохранилась до наших дней.

СОНГЦЕН ГАМПО ― Царь Тибета, правивший в седьмом веке. Подготовил почву для передачи буддийских учений. Считается воплощением Авалокитешвары. Его женами были Бхрикути из Непала и Вэн Чэн из Китая; каждая из них привезла в Лхасу священную статую Будды Шакьямуни. Сонгцен Гампо построил в Тибете первые буддийские храмы, учредил свод законов, основанный на принципах Дхармы, и поручил советнику Тонми Самбхоте разработать тибетскую письменность. Во время его правления начали переводить буддийские тексты на тибетский язык.

СОРОК ДВА МИРНЫХ БОЖЕСТВА ― Самантабхадра и Самантабхадри, по пять будд мужского и женского облика, по восемь Бодхисаттв мужского и женского облика, шесть муни и по четыре охранителя врат, мужского и женского облика.

СОСТОЯНИЕ БУДДЫ ― Полное и совершенное просветление, состояние, не принадлежащее ни к сансаре, ни к нирване; состояние, в котором человек искореняет все омрачения и обретает мудрость прозрения истинной природы вещей и мудрость восприятия всего сущего.

СОСТРАДАНИЕ, КОТОРОЕ ПРЕВЫШЕ СОСРЕДОТОЧЕНИЯ ― Высшая разновидность сострадания. Если практик узнает и постигает истинную природу, сострадание присутствует естественно, как врожденное качество, запредельное обычным двойственным ограничениям.

СОСТРАДАНИЕ, СОСРЕДОТОЧЕННОЕ НА ДХАРМЕ ― Сострадание, возникающее благодаря пониманию причин и условий для страдания, коими являются неведение, заблуждение, клеши и ошибочная вера в существование индивидуального «я» и некой истинной независимости сущности явлений. Йогин, постигший, что все существа подвержены такому страданию, которое они сами же на себя навлекают, преисполняется глубочайшим состраданием.

СТАДИЯ ЗАВЕРШЕНИЯ ― Один из двух аспектов практики Ваджраяны. Смысл и глубина его меняется по мере восхождения от низших тантр к все более высоким. Например, стадия завершения, которая заключается в растворении образа божества, соответствует Маха-йоге, «стадия завершения со знаками», основанная на йогических практиках, таких как туммо, ― Ану-йоге, а «стадия завершения без знаков» ― практике Ати-йоге. Смотри также СТАДИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ.

СТАДИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ ― Один из двух аспектов практики Ваджраяны: сосдание в уме чистого образа с целью очистить врожденные склонности. Суть стадии зарождения ― чистое видение, или духовное восприятие, при котором зрительные образы воспринимаются как божества, звуки ― как мантры, а мысли ― как мудрость.

«СТО ВОСЕМЬ САДХАН ГУРУ ВИДЬЯДХАРЫ» ― Один из девяти разделов-садхан Маха-йоги.

«СТО ВЫСШИХ СЕМЕЙСТВ» ― Название текста-садханы, составленного гуру Ринпоче и посвященного ста мирным и гневным божествам.

СТО МИРНЫХ И ГНЕВНЫХ БОЖЕСТВ ― Сорок два мирных и пятьдесят восемь гневных. Смотри ПЯТЬДЕСЯТВОСЕМЬ ХЕРУК; СОРОК ДВА МИРНЫХ БОЖЕСТВА.

«СТО ТЫСЯЧ ТИКА» ― Название текста. Одна из восемнадцати тантр Маха-йоги. Входит в Нингма гюбум.

СТУПА ― Куполообразный памятник, вместилище мощей Будды или какого-либо совершенного учителя. Форма ступы имеет сложное символическое толкование.

СУГАТА ― «Блаженно ушедший». 1) Исторический Будда Шакьямуни. 2) Любое полностью просветленное существо.

СУКХАВАТИ ― «Блаженный мир». Чистый мир Будды Амитабхи.

СУЛПО ― Разновидность отвратительных голодных духов.

СУТРА ― 1) Проповедь, произнесенная или вдохновленная Буддой. 2) Текст Сутра-питаки, входящий в Трипитаку. 3) все экзотерические буддийские учения Хинаяны и Махаяны ― колесниц причины, в которых путь рассматривается как причина просветления, в противовес эзотерическим, тантрийским учениям.