Рожденный из лотоса. Жизнеописание Падмасамбхавы - [56]

ВНЕШНЯЯ ТАЙНАЯ МАНТРА ― ВНЕШНИЕ ТАНТРЫ ТАЙНОЙ МАНТРЫ.

ВНУТРЕННИЕ ТАНТРЫ ТАЙНОЙ МАНТРЫ ― Этот термин обычно относят к трем внутренним тантрам: Маха-йоге, Ану-йоге и Ати-йоге, но в конкретном контексте перевода тантр (глава 12) подразумевает только Маха-йогу и Ану-йогу. Тантры Ати-йоги перечислены в главе 14.

«ВОЗЗРЕНИЕ ВЕЛИКОГО ГАРУДЫ» ― Название агамы. Тантра с похожим названием входит в Нингма гюбум.

ВОЗЗРЕНИЕ, МЕДИТАЦИЯ, ПОВЕДЕНИЕ И ПЛОД ― Философское осмысление, процесс его освоения(обычно методом сидячей медитации), осуществление этого понимания в повседневных действиях и окончательный итог такого обучения. У каждой из девяти колесниц есть свое определение воззрения, медитации, поведения и плода.

ВОИНСТВЕННАЯ БОГИНЯ ШАНГ-ШУНГА ― Охранительница учения бонпо. Падмасамбхава подчинил ее и дал ей имя Великая Владычица Ледника Непреодолимый Бирюзовый Туман.

ВОЛШЕБНАЯ СЕТЬ ― собирательный термин, обозначающий проявления просветленных, которые усмиряют тех, кого надлежит усмирить, используя для этого любые необходимые способы. В данной книге этот термин обозначает собрание тантрийских текстов, относящихся главным образом к Маха-йоге.

«ВОЛШЕБНАЯ СЕТЬ БОГИНИ» ― Текст маха-йоги, входящий в Нингма гюбум.

«ВОЛШЕБНАЯ СЕТЬ ВАЙРОЧАНЫ» ― Текст Маха-йоги, который служит вспомогательной опорой для выполнения йогической деятельности, связанной с мандалой. См.также ВОСЕМНАДЦАТЬ ТАНТР МАХА-ЙОГИ.

«ВОЛШЕБНАЯ СЕТЬ МАНЛЖУШРИ» ― Текст Маха-йоги, входящий в Нингма гюбум.

«ВОПЛОЩЕНИЕ ПОСТИЖЕНИЯ ВСЕХ БУДД» ― Текст Ану-йоги, известный под названием Гонгду.

«ВОПЛОЩЕНИЕ ПОСТИЖЕНИЯ» ― Чрезвычайно важный текст Ану-йоги; полное название ― «Воплощение постижения всех будд».

ВОСЕМНАДЦАТЬ ВНУТРЕННИХ ТАНТР ТАЙНОЙ МАНТРЫ ― В контексте главы 12 этот термин подразумевает главным образом Тантры Маха-йоги. Их перевели на тибетский язык Падмасамбхава и Чокро Луй Гялцен. См.также ВОСЕМНАДЦАТЬ ТАНТР МАХА-ЙОГИ.

ВОСЕМНАДЦАТЬ ГЛАВНЫХ АГАМ ― См. РАННИЕ И ПОЗДНИЕ ПЕРЕВОДЫ ВЕЛИКОГО СОВЕРШЕНСТВА.

ВОСЕМНАДЦАТЬ ТАНТР МАХА-ЙОГИ ― Перечислены в главе 12. альтернативный перечень приводят Шечен Гялцаб в своем историческом труде, озаглавленном «Пруд белых лотосов», и гуру Таши Тобгял в «Океане удивительных изречений на радость ученым». 1 ― 5. Пять основных коренных тантр тела, речи, ума, качества и деяния: Сарвабудда самайога, «Сокровенная лунная сущность», «Собрание тайн», «Достославная высшая основная Тантра» и «Гирлянда деяния». 6 ― 10. Пять тантр явления, назначение которых ― использование практики садханы: «Явление херуки», «Явление лучшего коня», «Явление сострадания», «Явление Амриты» и «Двенадцатичастная тантра Килаи». 11 ― 15. Пять тантр, назначение которых ― служить пособием по поведению: «Горная громада», «Устрашающая молния мудрости», «Строй самаи», «Однонаправленное самадхи» и «Неистовый слон». 16 ― 17. Две последующие Тантры для устранения несовершенств: «Волшебная сеть Вайрочаны» и «Искусный аркан». 18. Одна выдающаяся Тантра, подытоживающая все: «Сущность тайн, Тантра волшебной сети Ваджрасаттвы», которую называют также Гухьягарбха.

«ВОСЕМНАДЦАТЬ ЧУДЕС УМА В ПЯТИДЕСЯТИ ГЛАВАХ» ― Похожее название носят несколько тантр, входящих в первые три тома Нингма гюбума, но ни одна из них не состоит из пятидесяти глав. Похоже, была допущена описка, потому что в «Ясном хрустальном зеркале» Еше Цогял сказано: «Пять первых частей «Восемнадцати чудес ума» ― имеются в виду первые пять тантр, которые перевел Вайрочана.

ВОСЕМЬ ВИДОВ БОГОВ И ДЕМОНОВ ― Есть разные перечни, но в сутрах чаще всего встречается такой: дэвы, наги, якши, гандхарвы, асуры, гаруды, киннары и махораги. Все они смогли получить и практиковать учения Будды. Под восемью видами могут также подразумеваться разные виды мирских духов, которые могут либо помогать, либо вредить, оставаясь незримыми для обычных людей: гинг, мара, цен, Якша, ракшаса, мамо, рахула и нага. На тонком уровне они считаются нечистыми проявлениями восьми видов сознания.

ВОСЕМЬ ВИДЬЯДХАР ― Манджушримитра, Нагарджуна, Хумкара, Вималамитра, Прабхахасти, Дханасанскрита, Шантигарбха и Гухьячандра.

ВОСЕМЬ КЛАДБИЩ ― 1) Прохладная Роща (санскрит ― Шитавана) на востоке, 2) Совершенное Телом на юге, 3) Лотосовый Холм на западе, 4) Холм Ланки на севере, 5) Самосовершенный холм на юго-востоке, 6) Явление Великой Тайны на юго-западе, 7) Всеобъемлющая Великая Радость на северо-западе и 89) Мировой Холм на северо-востоке. Есть и много других перечней кладбищ.

ВОСЕМЬ РАЗДЕЛОВ МАЙИ ― «Сущность тайн», «Сорок волшебных сетей», «Непревзойденная волшебная сеть», «Волшебная сеть Лэулаг», «Восьмеричная волшебная сеть», «Волшебная сеть богини», «Волшебная сеть в восьми главах» и «Волшебная сеть Манджушри». В «Сущности свершения» Мипам Ринпоче объясняет, что воззрение восьми разделов майи соответствует Ати-йоге, а поведение, которому они учат ― Маха-йоге. Поэтому иногда говорят, что их следует относить к промежуточным тантрам, т.е. к тантрам Ану-йоги. Так или иначе, в них раскрываются ключевые моменты стадии зарождения, стадии завершения и Великого Совершенства, а потому их можно относить к любой из этих трех внутренних тантр.