Рожденный из лотоса. Жизнеописание Падмасамбхавы - [55]
ВЕК РАЗДОРОВ ― Современная кальпа, проходящая под знаком упадка и вырождения.
ВЕК ТЬМЫ ― наше время, когда свирепствуют пять вырождений, затрагивающих продолжительность жизни, эпоху, существ, воззрения и клеши.
ВЕЛИКАЯ ВЛАДЫЧИЦА ЛЕДНИКА НЕПРЕОДОЛИМЫЙ БИРЮЗОВЫЙ ТУМАН ― Одна из охранительниц Дхармы, которую Падмасабхава связал обетом. Прежде была боннским воинственным духом.
ВЕЛИКОЕ СОВЕРШЕНСТВО (санскрит ― махасандхи) ― Третья из внутренних тантр школы нингма. Великое Совершенство ― наивысший из всех 84000 глубоких и обширных разделов Дхармы, свершение Будды Самантабхадры в точности, как оно есть. См.также АТИ-ЙОГА; ДЗОГЧЕН.
ВЕЛИКОМИЛОСЕРДНЫЙ ― АВАЛОКИТЕШВАРА.
ВЕТЕР КАРМЫ ― 1) Синоним рассудочного мышления. 2) Неизбежная сила влияния созревших прошлых действий.
ВИДИМОЕ И СУЩЕЕ ― Мир и живые существа; все, что может восприниматься, т.е. пять элементов, и все, что обладает возможностью бытия, т.е. пять скандх.
ВИДЬЯДХАРА ― «Держатель знания». Держатель (санскрит ― дхара) или носитель мантры знания (санскрит ― видья). Совершенный учитель одной из четырех стадий пути Маха-йоги, тантрийского эквивалента одиннадцати бхуми. Другое определение ― носитель глубокого метода, знания, то есть мудрости божества, мантры и великого блаженства.
ВИДЬЯДХАРА ДОЛГОЙ ЖИЗНИ ― Второй из четырех уровней видьядхары. Соответствует пути видения. Тело практика превращается в тонкое ваджрное тело, в ум, созревая, становится мудростью пути видения. Так обретают долгую жизнь, неподвластную рождению или смерти.
ВИДЬЯДХАРА ЗРЕЛОСТИ ― первый из четырех уровней видьядхары, начало пути видения. Практик уже обрел устойчивость в стадии зарождения, а его ум «созрел» в облик божества-йидама, но ему еще предстоит очистить остаток материальных элементов.
ВИДЬЯДХАРА МАХАМУДРЫ ― Третий из четырех уровней видьядхары. Стадия пути освоения. Практик выходит из ясного света пути видения в облике тела мудрости объединенного состояния пути обучения.
ВИДЬЯДХАРА САМОСОВЕРШЕНСТВА ― Четвертый из четырех уровней видьядхары. Соответствует состоянию Будды, пути за пределами обучения. Окончательный плод и состояние держателя ваджры, обладающего пятью самосовершенными каями: дхармакаей, самбхогакаей,нирманакаей, ваджракаей и абхисамбодхикаей.
ВИМАЛАМИТРА ― Учитель линии Дзогчена, лучшее украшение пятисот пандит, обретших несокрушимое радужное тело. Получил передачу Дзогчена от Шрисингхи и Джнянасутры. Вималамитру считают одним из трех предтеч учений Дзогчена в Тибете. Особенно это касется раздела Упадеша, который он передал пятью ученикам: царю Трисонг Дэуцену, царевичу Мунэ Цепо, Тингдзину Сангпо из Нянга, Кава Палцеку и Чокро Луй Гялцену. Переведя эти глубочайшие наставления, он сокрыл их тексты в Самье Чимпу на благо грядущих поколений. Отправляясь в Китай, на Пятиглавую гору, Вималамитра обещал возвращаться раз в столетие, дабы объяснять и распространять учения тайной сокровенной сущности, Сангва нингтиг. Устную линию его передачи учений раздела Упадеша продолжил Тингдзин Сангпо из Нянга, который тоже сокрыл один цикл текстов. Через сто пятьдесят пять лет после того, как Вималамитра покинул Тибет, спрятанные тексты обнаружил тэртон, его эманация по имени Дангма Лхунгял. Ныне они входят в собрание под названием Вима нингтиг, «Сердечная сущность Вималамитры». Как держателя знания садханы Качества Амриты из восьми учений-садхан его причисляют к восьми индийским видьядхарам и считают получателем восьмичастного тома учений Качества Амриты. Согласно этой линии, он родился в Слоновьей роще ― местности в западной части Индии. Он был сведущ как в обычных, так и в особых областях знания и получил передачу тантр от Буддагухьи и многих других прославленных учителей. Практикуя их, он обрел свершение видьядхары махамудры и написал множество произведений, посвященных главным образом учениям, связанным с Волшебной сетью.
ВИНАЯ ― «Нравственность». Одна из трех составляющих Трипитаки. Учения Будды, посвященные этике, дисциплине и нравственному поведению ― основе любой практики Дхармы, как для монахов, так и для мирян. См.также ТРИПИТАКА.
ВИШВА ― Разнообразие, многообразные цели. В данной книге название храма в Самье, в котором обучали искусствам и ремеслам.
ВИШУДДХА ― Херука семейства Ваджра или тантрийские учения, связанные с этим гневным божеством, одно из восьми учений-садхан школы нингма.
ВЛАДЫКА ВЕЛИКОГО СОСТРАДАНИЯ ― АВАЛОКИТЕШВАРА.
ВЛАДЫКА ТАЙН ― ВАДЖРАПАНИ.
ВЛАДЫКИ ТРЕХ СЕМЕЙСТВ ― Три Бодхисаттвы: Авалокитешвара, Манджушри, и Ваджрапани.
ВНЕШНИЕ И ВНУТРЕННИЕ УЧЕНИЯ ТАЙНОЙ МАНТРЫ ― Три внешних ― это Крия, Упа и Йога, а три внутренних ― Маха-йога и Ати-йога.
ВНЕШНИЕ ТАНТРЫ ТАЙНОЙ МАНТРЫ ― Тантры, относящиеся к трем колесницам: крие, Упе и Йоге. Их переводы на Тибетский язык в контектсте старой школы ранних переводов (Нагюр нингма) осуществили главным образом Шантаракшита и Кава Палцек. Перечислены в главе 12.
ВНЕШНЯЯ ТАЙНАЯ МАНТРА ― ВНЕШНИЕ ТАНТРЫ ТАЙНОЙ МАНТРЫ.
