Рожденный из лотоса. Жизнеописание Падмасамбхавы - [50]
ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ. Можно подсчитать заслугу от постройки ступы, сделанной из семи драгоценных веществ и заполненной мощами будд всех миров, а также от постоянного выполнения подношений этой ступе, но не счесть заслуг даже от однократного произнесения шести слогов. Можно подсчитать заслугу от подношения благовоний, светильник, ароматов, воды для омовения, музыки и прочего буддам и мирам будд, число которых равно песчинкам, имеющимся во всей вселенной, но не счесть заслуг даже от однократного произнесения шести слогов.
ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ. Эти шесть слогов ― сущность ума благородного Авалокитешвары. Если произносить эти мантру сто восемь раз в день, не родитесь в трех нижних мирах, в следующей жизни обретете человеческое тело и наяву узрите благородного Авалокитешвару. Если каждый день правильно произносить эту мантру двадцать один раз, станете умны и сумеете запомнить все, что выучили, голос обретет благозвучность и вы усвоите смысл всего учения Будды.если каждый день произносить эту мантру семь раз, все ваши дурные дела очистятся и все омрачения развеются. Где бы вы не родились, в следующих жизнях никогда не разлучитесь с благородным Авалокитешварой.
Если кого-то поразит болезнь или вредоносное воздействие, заслуга от шести слогов гораздо полезнее для отражения помех и недугов, чем любой мирской ритуал исцеления или устранения препятствий. По сравнению с любым методом исцеления или лекарством, шесть слогов ― самое сильное средство против болезней и зла.
Блага от шести слогов безмерны; их не смогли бы полностью описать даже будды трех времен. Почему? Потому что эта мантра ― сущность благородного бодхисаттвы Авалокитешвары, который непрестанно взирает на шесть видов существ с состраданием. Поэтому чтение этой мантры освобождает всех существ от сансары.
Цари и ученики грядущих поколений!
Сделайте Великомилосердного своим йидамом.
Читайте шесть слогов в качестве главной мантры.
Освободитесь от страза попасть в нижние миры.
Авалокитешвара ― божество, предназначенное Тибету,
Так молитесь ему с верой и преданностью.
Вы получите благословения и свершения
И освободитесь от сомнений и колебаний.
Я, Падмакара, знаю:
Более глубокого и быстрого учения
Никогда не давали будды трех времен.
Теперь я, Падмасамбхава, покидаю вас.
Живете ли вы ныне или родитесь в будущем,
Храните это в своих сердцах,
Мои тибетские последователи, цари и ученики.
Услышав эти слова Гуру Падмы, царь Тибета и близкие ученики возрадовались и простерлись на земле, выражая учителю почтение.
То была тридцать девятая глава безупречного жизнеописания Лотосорожденного Гуру, в которой объясняются блага и достоинства шести слогов Великомилосердного.
ГЛАВА 40
В ответ на выражение почтения Гуру Падма поет песню
Когда Гуру Падма собрался и отправился на юго-запад усмирять ракшасов, тибетский царь, близкие ученики и последователи все вместе проводили его до перевала Манг-юл. Они почтительно поклонились учителю, а он оседлал луч света и запел такую песню:
Гуру, йидамы и дакини!
Прошу, воссядьте мне на макушку, как украшение.
Воссев, прошу, даруйте свои благословения.
Теперь внемлите, царь Тибета и ученики!
Я, Падмакара из Уддияны,
явился в этот мир с континента Джамбу.
Применив действия ― четыре средства привлечения,
Я довел до полного созревания
и освободил тех, кого надлежало обучить.
Теперь я отбываю в страну Индия ―
туда лежит мой путь.
Я, йогин, превзошедший слова, мысли и описания,
Держу путь по равнине воззрения, свободного от крайностей.
Держа путь по равнине этого воззрения,
Я шествую, воспринимая видимое и сущее как дхармакаю.
Я, йогин ясной видимости и пустоты,
Держу путь по равнине медитации блаженства-пустоты.
Держа путь по равнине этой медитации,
Я шествую за пределами этой медитации
и периода после медитации.
Я, йогин самоосвобожденного восприятия,
Держу путь по равнине спонтанного поведения.
Держа путь по равнине этого поведения,
Я шествую, сохраняя единый вкус,
не принимая и не отвергая.
Я, йогин самосущей безыскусности,
Держу путь по равнине спонтанного обретенного плода.
Держа путь по равнине этого плода,
Я шествую, свободный от надежды и страха.
Внемлите дальше, царь Тибета и ученики!
Я, йогин, превзошедший слова, мысли и описания,
Держу путь через перевал воззрения,
свободного от крайностей.
Держа путь через перевал этого воззрения,
Я шествую за пределами медитации
день и ночь напролет.
Я, йогин ясной видимости и пустоты,
Держу путь через перевал медитации блаженства-пустоты.
Держа путь через перевал этой медитации,
Я шествую, свободный
от вялости и возбужденности.
Я, йогин самоосвобожденного восприятия,
Держу путь через перевал спонтанного поведения.
Держа путь через перевал этого поведения,
Я шествую, сея семена всеведения.
Я, йогин самосущей безыскусности,
Держу путь через перевал спонтанно обретенного плода.
