Рожденный из лотоса. Жизнеописание Падмасамбхавы - [47]

ГЛАВА 36 Гуру Падма дает последний завет всем тибетцам

Потом Гуру Падма дал общий завет тибетцам грядущих поколений.

Цари, советники и народ Тибета ― первобытной окраинной страны!

Вы племя краснолицых демонов,

которым не ведомы сострадание и добрая воля.

Ваш отец ― из племени обезьян,

у которых мало скромности и стыда,

А ваша мать ― из племени горных демониц,

сварливых и враждебных к Дхарме.

Вы племя дикарей, одержимых тягой к богатству.

Если не станете приучаться к добродетели,

В следующей жизни низринетесь в нижние миры.

Помните: жизнь пролетает и приходит смерть.

Если встретились ― придется расстаться,

так не боритесь и не вызывайте раздоры.

Накопленное придется оставить,

так не гонитесь за богатством, не зная меры.

Привязанность ― бремя,

так не питайте же безудержную алчность.

Рожденному придется умереть,

так думайте же о следующей жизни.

Закоренелому грешнику дорога в ад ―

кто может это вынести?

Из-за жадности вы переродитесь претами

и будете терпеть муки голода и жажды.

Отринув Дхарму, станете животными ―

не забывайте об этом.

Эта жизнь дана на время ―

никто не знает, когда ее лишится.

Видимости иллюзорны,

поймите их недолговечность.

Пища и богатство ― будто капли росы:

в любой миг они исчезнут.

Помните, что слуги ―

будто путники, встреченные на дороге.

Враждебность ― заблуждение,

поймите, что она ошибочна.

Имейте в виду, что семейные узы ведут в сансару.

Поймите, что потомки ― всего лишь кармические заимодавцы,

заявляющие о своих правах.

Пока вы тратите жизнь на пустые разговоры,

ее срок истекает.

Разве вы не замечаете,

как подкрадываются разведчики царя Ямы?

Послушайте меня, тибетцы,

краснолицые демоны!

Ищите Три Драгоценности ―

охрану от трех нижних миров.

Сделайте гуру, йидама и дакини

опорой в этой жизни и в следующих.

В качестве пути к свободе,

практикуйте воззрение, медитацию и поведение.

Примите Великомилосердного,

как предназначенное Тибету божество.

Отриньте десять неблагих деяний

и примите десять благих.

Если будете так поступать,

обретете счастье в этой жизни

И еще большее счастье в следующих.

Теперь я, Падмакара, покидаю вас.

Живете ли вы теперь или родитесь в будущем,

Храните это в сердцах,

Все люди Тибета.

Такие наставления он дал.

То была тридцать шестая глава безупречного жизнеописания Лотосорожденного Гуру, повествующая о том, как Гуру Падма дал последний завет всем тибетцам.

ГЛАВА 37 Царь и советники просят Гуру Падму дать наставления бодхисаттвы Авалокитешвары

Тогда тибетский царь и все ученики простерлись ниц перед Гуру Падмой и обошли вокруг него, а Мутиг Цепо сказал:

― Эмахо! Высшая нирманакая, великий учитель! Поскольку мы, тибетцы, –первобытное племя, неверующие дикари, среди нас нет ни одного, кто предавался бы десяти благим действиям. В прошлом царь Сонгцен Гампо, эманация Великомилосердного, построил сто восемь больших и малых храмов, в том числе храмы Трулнанг и Рамоче в Лхасе.он пригласил из Индии несколько пандит, которые перевели множество святых учений. Его доброта к Тибету была огромна.

Потом царь трисонг Дэуцен пригласил тебя и многих других индийских пандит, он построил Самье и множество прочих храмов. Вдобавок, он утвердил закон веры и с великим состраданием поддерживал мир в Тибете.

Теперь царь Трисонг Дэуцен умер, а ты, учитель, собираешься отправиться в Индию. Страну Тибет окутает мрак, и все будут беззащитны. Это чрезвычайно большая потеря.

Бодхисаттве Авалокитешваре, Великомилосердному, предназначено стать божеством для людей, обитающих в снежных горах Тибета. Поскольку ему предстоит обратить этот край, прошу тебя, будь милостив кс нам. Дай нам, пожалуйста, наставление Великомилосердного, которое закроет врата перерождения среди шести видов существ и ведет по пути к совершенному состоянию Будды.

Гуру Падма ответил:

― Благородный государь, тибетские цари, советники и весь народ, внемлите мне! Истинно и совершенно просветленный Шакьямуни не посетил в прошлом Тибет, эту страну снегов. Тибет не входил в число краев, которые он обратил. В те времена, здесь была страна, населенная зверями.

Когда Благословенный собрался уйти в паринирвану, он произнес пророчество Бодхисаттве Авалокитешваре и благословил его. Тогда Авалокитешвара посла в Тибет обезьяну-бодхисаттву, эманацию своего ума. Одновременно Тара послала в Тибет свою эманацию в облике горной демоницы. Эти двое стали отцом и матерью, чье потомство, размножившись, образовало тибетский народ.

Поскольку отцом тибетцев была обезьяна, они непоседливы и легковерны. Поскольку их матерью была горная демоница, у них мало сострадания, они склонны к дурным делам и питают неприязнь к Дхарме.

К счастью, их родителями были эманации Великомилосердного и Тары. Не будь так, тибетцы были бы неисправимы. Тем не менее, это замечательно, что вы просите наставлений Великомилосердного. Сейчас я объясню вам учение Авалокитешвары, Великомилосердного.

Сказав так, Гуру Падма передал царю и советникам тантры, агамы, садханы и применения деяний Великомилосердного. Он сделал это, поделив наставления на две части: общие и особые.

То была тридцать седьмая глава безупречного жизнеописания Лотосорожденного Гуру, повествующая о том, как царь и советники попросили Гуру Падму дать наставления бодхисаттвы Авалокитешвары.