Рождение психоаналитика. От Месмера до Фрейда - [88]
5 (n° spécial en hommage à P. Janet), p. 33–37.
Chertok L. (1963). L’hypnose, les problèmes théoriques et pratiques, la technique. 3>e édition, Paris, Masson. Русский перевод: Черток Л. (1972). Гипноз. М., «Медицина».
Chertok L. (1965), L’hypnose depuis le Premier Congrès international tenu à Paris en 1889. — La Presse médicale, 73, p. 1495–1500.
Chertok L. (1966 A). An Introduction to the study of tensions among psychotherapists [Paper read at the 6>th Intal Congress of psychotherapy, London, 1964]. — British Journal of medical psychology, 39, p. 237–243.
Chertok L. (1966 B). Centième anniversaire de l’ouvrage «Du Sommeil et des états analogues». De Lié-beault à Freud. — La Presse médicale, 31 dec., p. 2945–2946.
Chertok L. (1968). La Découverte du transfert. Essai d’interprétation épistémologique. — Revue française de psychanalyse, 32, № 3, mai-juin, p. 503–530.
Chertok L. (1970). Sur l’objectivité dans l’histoire de la psychanalyse. Premiers ferments d’une découverte. — L’Evolution psychiatrique, 3, p. 537–561.
Chertok L. (1972). De la Manie chirurgicale (les po-lyopérés). — Annales médico-psychologiques, novembre.
Chertok L. (1976). Freud et les théories de l’hypnose. — Revue de Médecine Psychosomatique, 2, p. 147–161.
Chertok L. (1976). Le non-savoir des psy, l’hypnose entre la psychanalyse et la biologie. Paris, Payot. Русский перевод: Шерток Л. (1982). Непознанное в психике человека. М., «Прогресс».
Clavreul J. (1970). Aspects cliniques des perversions. — In: Sexualité humaine. Paris, Aubier-Montaigne, p. 193–213.
Clément C. (1981). Vies et légendes de Jacque Lacan. Paris, Grasset.
С ode t H., Laforgue R. (1925). L’influence de Charcot sur Freud. — Le Progrès médical, 30 mai, p. 801–802.
Colloque (XIII>e), de psychologie médicale de langue française. Liège, 25–27 mars 1971. — Psychologie médicale et sciences humaines appliquées à la santé, 3, № 2, 3.
Congrès (Premier) international de l’hypnotisme expérimental et thérapeutique, tenu à l’Hôtel-Dieu de Paris, du 8 au 12 août 1889… Paris, Doin.
Congrès international de psychologie physiologique. Première session. Paris, 1890, Bureau des Revues, 111 Bd St Germain.
Соué E. (1912). De la Suggestion et de ses applications [Conférence donnée à Chaumont en 1912, à Nancy en 1913, 1915, 1917…] — Bulletin de la Société lorraine de psychologie appliquée, 1, 1913, № 1.
Cousin V. (1828–1829). Cours de philosophie. Paris, Pichon, Didier.
Crane field P. F. (1970). Some problems in writing the history of psychoanalysis. — In: Psychiatry and its history. Springfield, p. 41–55.
Cyrulnik B. (1983). Mémoire de singe et paroles d’homme. Paris, Hachette.
David Ch. (1966). Réflexions métapsychologiques concernant l’état amoureux. — Revue française de psychanalyse, 30, p. 195–218.
Dejerine J., Gauckler E. (1911). Les Manifestations fonctionnelles des psychonévroses, leur tratement par la psychothérapie. Paris, Masson.
Delboeuf J.-R.-L. (1886). La Mémoire chez les hypnotisés. — Revue philosophique de la France et de l’étranger, I>e semestre, p. 446–447.
Delboeuf J.-R.-L. (1890). Magnétiseurs et médecins. Paris, Alcan.
Deleuze J.-Ph.-F. (1819 A). Histoire critique du magnétisme animal. Seconde édition. Paris, Belin-Leprieur, [I>e éd.: Paris, Marne, 1813].
Deleuze J.-P.-F. (1819 B). Défense du magnétisme animal contre les attaques dont il est l’objet dans le Dictionnaire des sciences médicales. Paris, Belin-Leprieur.
Deleuze J.-P.-F. (1825). Instruction pratique sur le magnétisme animal, suivie d’une lettre écrite à l’auteur par un médecin étranger. Paris, Dentu.
Demaret A. (1979). Ethologie et psychiatrie. Bruxelles, Pierre Mardaga.
Dubois P.Ch., de Berne (1904). Les psychonévroses et leur traitement moral. 3>e éd. — Paris, Masson, 1909.
Dumontpallier A. (1889). Discours d’ouverture, 8 août 1889. — In: Congrès (premier) international de l’hypnotisme… p. 21–26.
Du Prel K. (1899). Die ôdische Individualitât des Menschen. — Ûbersinnliche Welt, Monatsschrift… III, № 3.
Eissler K.R. (1971). Talent and genius. The fictitious case of Tausk contra Freud. New York, Quadrangle Books.
Ellenberger H. F. (1965). Charcot and the Salpêtrière School. — American Journal of psychotherapy, 19, p. 253–267.
Ellenberger H. F, (1968). La Conférence de Freud sur l’hystérie masculine, 15 octobre 1886. Étude critique. — L’Information psychiatrique, 10, p. 921–929.
Ellenberger H. F. (1970). The Discovery of the Unconscious, the history and evolution of dynamic psychiatry. New York, Basic Books.
Erben S. (1890). Die nicht stofflichen Krankheiten des Nervensystems (Neurosen). — In: Gesundheit (Die)… Bd. II, Stuttgart, p. 315–338.
Ernst M. (1884). Ûber den «Iliacalschmerz». — Wiener medizinische Blatter, 28, p. 866–871; 29, p. 903–906; 30, p. 935–937.
F aria J.C. de (1819). De la cause du sommeil lucide. Paris, M>me Horiac, 3 f., 464 p. (tome I.).
Fedida P. (1972). L’Hypocondrie du rêve. — Nouvelle Revue de psychanalyse, Printemps, p. 225–238.
Ferenczi S. (1909). Introjection und Ûbertragung. — Jahrbuch der Psychoanalyse, I. v,
Forel A. (1889). Der Hypnotismus, seine Bedeutung und seine Handhabung. Stuttgart, Enke.
В книге Ирис Юханссон мир ребенка-аутиста описан «изнутри», на собственном опыте. Однако этим уникальность истории Ирис не ограничивается. Это еще и история необыкновенного родительского опыта: отец Ирис, шведский крестьянин, без чьей-либо профессиональной помощи понял проблемы своей дочери. Благодаря его любви, вниманию и отзывчивости Ирис, бывшая ребенком с «глубокими нарушениями общения», сумела их преодолеть. Она стала психологом, консультирующим педагогов и родителей. Книга адресована широкому кругу читателей.
«Слова, которые исцеляют» (1975) – одна из самых известных книг Мари Кардиналь – написана на основе ее собственного опыта в психоанализе. Изображен тот период и те условия, что привели автора к психической нестабильности, а затем к постепенному выздоровлению. Сюжет вращается вокруг женщины, переживающей эмоциональный срыв, порожденный ее отношениями с матерью. Героиня проходит длительный курс психоанализа. Постепенно она понимает, что была не в состоянии справиться с жесткими рамками кодекса поведения патриархальной системы, регулирующими ее жизнь с детства.
В своей книге я написала все свои препятствия, страхи на пути к выздоровлению. Я уверена, что каждый из вас найдет именно в ней именно то, что в данный момент нужно. Между строк можно увидеть себя и провести параллель, даже если у вас вопрос, проблема, связаны не со здоровьем, как у меня. Мне будет приятно услышать от вас лично, чем была полезна моя книга. Для меня это важно, ведь творчество мое не имеет границ и готова написать вам следующую книгу, которая будет так же вам полезна, как и эта.
Человек есть по замыслу Бога существо богоподобное, и потому его нормальная жизнь возможна не иначе, как в общении с Богом, чтобы достигнуть своего истинного назначения и вечного блаженства. История грехопадения Адама и Евы повлияла на все последующее развитие человечества. Принципиальное значение грехопадения наших прародителей заключалось прежде всего в том, что человек перенес центр своей жизни и деятельности с Бога на самого себя. Созданный Богом человек сознательно и свободно решился вместо воли Божией поставить свою волю началом своей жизнедеятельности, самого себя и свою самость сделать центром существующего мира и целью своей жизни.
У кого-то в голове внутренний критик, у кого-то – внутренний котик, а у кого-то – ящерица. Вот такой образ придумал шведский психолог и психотерапевт Дан Кац. В один прекрасный день он понял, что с помощью ярких метафор и забавных картинок у него получается легко и доступно объяснить пациентам суть проблемы, которая их волнует, и помочь им разобраться в себе. Так что если вас что-то тревожит, если вы закопались в глубинах своего «я», если вам не дает покоя ваша «ящерица», срочно читайте эту книгу, которая не только рассмешит и поднимет настроение, но и позволит посмотреть на свои проблемы со стороны, отпустить ситуацию и освободит от ненужного беспокойства.
Раскрываются причины уникального явления общества, характерного для всех цивилизованных стран, — малой продолжительности жизни врачей, среднее значение которой на 15–20 лет ниже жизни их пациентов. Показано, что среди причин имеются такие необычные, как высокая чувствительность и культ смерти. Представлены теория Любви, Разума и Жизни, а также теория Смысла Жизни и теория преждевременной старости. Формулируются положения духовной психологии. Предложен авторский взгляд на концепцию Человека, болезни и здоровья.