Рождение психоаналитика. От Месмера до Фрейда - [86]
Мы предлагаем следующее его определение: внушение, или внушающее воздействие, — это телесно-аффективный процесс, неделимое психосоциобиологическое единство, существующее на очень древнем уровне бессознательного, более древнем, чем трансфер; оно опосредует влияние одного индивида на другого и способно вызвать явные психологические или физиологические изменения.
Мы можем в качестве гипотезы представить себе этот феномен по образцу первоначального отношения между матерью и ребенком, в котором аффект и тело образуют единое целое. Именно поэтому мы и говорим о телесно-аффективном процессе. Что же касается выражения «психосоциобиологическое единство», то оно представляется нам оправданным уже потому, что во внушении мыслящий, говорящий, чувствующий индивид вступает с другим индивидом, наделенным, как он полагает, целебной силой, в аффективное отношение, записанное в самом генетическом коде.
Это определение нельзя считать исчерпывающим и окончательным. В нем следует видеть средство познания, подверженное изменениям в ходе исследования. Такое исследование должно быть междисциплинарным, хотя это неизбежно повлечет за собой целый ряд трудностей.
Мы не предлагаем также точной программы дальнейших исследований, поскольку вряд ли можно предвидеть все направления, в которых они будут развиваться.
Необходимо, однако, чтобы психотерапевты всех направлений принимали во внимание роль внушения в терапевтическом процессе. Мы, разумеется, не хотим сказать, что к нему сводится все лечение, что в этом процессе не участвуют другие факторы, например осознание, переработка, свободные ассоциации. Речь идет о том, чтобы, учитывая все факторы и их возможные соотношения, не обходить молчанием внушение, как ныне чаще всего делается.
В самом деле, внушение, по-видимому, все еще не освободилось от обвинений в безнравственности, выдвинутых против него в XVIII веке. Не является ли это осуждение — наряду с другими формами сопротивления — одним из тех «эпистемологических препятствий» психологической природы, преодолевая которые, согласно Гастону Башляру, и осуществляется научный прогресс? Внушение долго подвергалось осуждению, теперь пришла пора его реабилитировать. И первые признаки этого уже видны — в философии, социологии, психоанализе.
Библиография
Ackerknecht E.H. (1957). Kurze Geschichte der Psychiatric Stuttgart, Enke,
Alexander F.G., Selesnick Sh.T. (1966). The History of psychiatry…, New York, Harper and Row.
Althusser L. (1976). La découverte du docteur Freud. — In: Dialogue franco-soviétique sur la psychanalyse. Toulouse, Privât, 1984.
Amadou R. (1971). Ed. Mesmer F. A. Le Magnétisme animal.
Andersson O. (1962). Studies in the prehistory of psychoanalysis. The Etiology of psychoneuroses and some related themes in Sigmund Freud’s scientific writings and letters, 1886–1896 [Thèse univ. Uppsala]. Stockholm, Svenska Bokfôrlaget (Studia scientiae paedagogicae Up, saliensia. 3).
Azam E. (1860). Note sur le sommeil nerveux ou hypnotisme. — In: Archives générales de médecine, janvier 1860, p. 5 — 24.
Babinski J.-F. F. (1889). La Suggestion dans l’hypnotisme exposé au 1>er Congrès international de psychologie physiologique (1889).
Babinski J.-F.F. (1909). Démembrement de l’hystérie traditionelle. Pithiatisme. Paris, impr. de la Semaine médicale,
Bailly J.-S. (1784). Voir: Rapport des commissaires… Et pour le «Rapport secret», Voir: Bertrand A. Du Magnétisme animal… 1826.
Balint M. (1957). The Doctor, his patient and the illness. London, Pitman, New York.
Balint M. (1966). Psycho-analysis and medical practice. — International Journal of Psychoanalysis, 47, p. 54–62.
Baragnon P.-P. pseud. Petrus (1853). Etude du magnétisme animal sous le point de vue d’une exacte pratique, suivie d’un mot sur la rotation des tables. Paris, Germer-Baillière.
Barber T.X. (1969). Hypnosis: A scientific approach. New York, Van Nostrand.
Barrucand D. (1967). Histoire de l’hypnose en France. Paris, P.U.F.
Бассин Ф.В. (1968). Проблема бессознательного (О неосознаваемых формах высшей нервной деятельности). М., Медгиз.
Beard G.M. (1869). Neurasthenia, or nervous exhaustion. — Boston medical and surgical journal, N.S., 80, p. 217–221.
Beard G.M. (1884, 1885). Die sexuelle Neurasthénie, ihre Hygiene, Aetiologie… Autoris. deutsche Ausgabe. Wien, Toeplitz & Deuticke, 1885. Ed. orig. américaine: Beard G.M. Sexual neurasthenia… (Posthumous manuscript). New York, Treat, 1884.
Beaunis H.-E. (1886). Le Sommeil provoqué, études physiologiques et psychologiques. Paris, Baillière.
Бехтерев В.M. (1898). Роль внушения в общественной жизни. — Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии,
В книге Ирис Юханссон мир ребенка-аутиста описан «изнутри», на собственном опыте. Однако этим уникальность истории Ирис не ограничивается. Это еще и история необыкновенного родительского опыта: отец Ирис, шведский крестьянин, без чьей-либо профессиональной помощи понял проблемы своей дочери. Благодаря его любви, вниманию и отзывчивости Ирис, бывшая ребенком с «глубокими нарушениями общения», сумела их преодолеть. Она стала психологом, консультирующим педагогов и родителей. Книга адресована широкому кругу читателей.
«Слова, которые исцеляют» (1975) – одна из самых известных книг Мари Кардиналь – написана на основе ее собственного опыта в психоанализе. Изображен тот период и те условия, что привели автора к психической нестабильности, а затем к постепенному выздоровлению. Сюжет вращается вокруг женщины, переживающей эмоциональный срыв, порожденный ее отношениями с матерью. Героиня проходит длительный курс психоанализа. Постепенно она понимает, что была не в состоянии справиться с жесткими рамками кодекса поведения патриархальной системы, регулирующими ее жизнь с детства.
В своей книге я написала все свои препятствия, страхи на пути к выздоровлению. Я уверена, что каждый из вас найдет именно в ней именно то, что в данный момент нужно. Между строк можно увидеть себя и провести параллель, даже если у вас вопрос, проблема, связаны не со здоровьем, как у меня. Мне будет приятно услышать от вас лично, чем была полезна моя книга. Для меня это важно, ведь творчество мое не имеет границ и готова написать вам следующую книгу, которая будет так же вам полезна, как и эта.
Человек есть по замыслу Бога существо богоподобное, и потому его нормальная жизнь возможна не иначе, как в общении с Богом, чтобы достигнуть своего истинного назначения и вечного блаженства. История грехопадения Адама и Евы повлияла на все последующее развитие человечества. Принципиальное значение грехопадения наших прародителей заключалось прежде всего в том, что человек перенес центр своей жизни и деятельности с Бога на самого себя. Созданный Богом человек сознательно и свободно решился вместо воли Божией поставить свою волю началом своей жизнедеятельности, самого себя и свою самость сделать центром существующего мира и целью своей жизни.
У кого-то в голове внутренний критик, у кого-то – внутренний котик, а у кого-то – ящерица. Вот такой образ придумал шведский психолог и психотерапевт Дан Кац. В один прекрасный день он понял, что с помощью ярких метафор и забавных картинок у него получается легко и доступно объяснить пациентам суть проблемы, которая их волнует, и помочь им разобраться в себе. Так что если вас что-то тревожит, если вы закопались в глубинах своего «я», если вам не дает покоя ваша «ящерица», срочно читайте эту книгу, которая не только рассмешит и поднимет настроение, но и позволит посмотреть на свои проблемы со стороны, отпустить ситуацию и освободит от ненужного беспокойства.
Раскрываются причины уникального явления общества, характерного для всех цивилизованных стран, — малой продолжительности жизни врачей, среднее значение которой на 15–20 лет ниже жизни их пациентов. Показано, что среди причин имеются такие необычные, как высокая чувствительность и культ смерти. Представлены теория Любви, Разума и Жизни, а также теория Смысла Жизни и теория преждевременной старости. Формулируются положения духовной психологии. Предложен авторский взгляд на концепцию Человека, болезни и здоровья.