Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII-VIII вв.) - [319]

Ход восстания ал-Хусайна ибн Али ибн ал-Хасана датирован буквально по дням, другие события правления ал-Хади, к сожалению, не датированы, даже последовательность событий по имеющимся сообщениям очевидцев и участников событий не складывается в хронологическом порядке. Непонятно, когда именно ситуация недоверия и взаимных претензий переросла в открытое предложение провести присягу, по которой ар-Рашид стал бы наследником после сына ал-Хади, Джа‘фара. Ар-Рашид, кажется, был не столько субъектом, сколько объектом в этой борьбе, активным представителем его интересов являлся Йахйа ибн Халид, который в случае восшествия на престол ар-Рашида стал бы вазиром, то есть практически распорядителем финансов огромной империи, а вместе с этим к такому источнику благополучия припали бы все его родственники. Он убеждал ал-Хади не торопиться с отстранением брата, так как сын еще не совершеннолетний и не может руководить молитвой (а Джа‘фару действительно было не более 10–11 лет). Йахйа вел переговоры с ал-Хади, защищая интересы Харуна и, конечно, вербовал сторонников. В какой-то момент, чтобы отвести опасность от своего подопечного, он посоветовал ему попросить разрешения покинуть столицу и уехать на охоту. Против Харуна выступали некоторые военачальники. Доходило до того, что на приемах они не здоровались с ним и оттесняли его с почетного места. Йахйа устыдил ал-Хади, и тот посадил Харуна рядом с собой. Видимо, был момент, когда Харун согласился на выдвижение Джа‘фара на первое место и получил компенсацию в миллион динаров и какую-то часть налоговых поступлений. Этот щедрый дар можно объяснить только уступкой Харуна. Настойчивость Йахйи ибн Халида оборачивалась для него арестами. По крайней мере, можно говорить о двух арестах, при одном из них он был помещен в такую каморку, где нельзя было лечь, вытянув ноги. Вызволила его оттуда Хайзуран.

Исход борьбы оказался неожиданным. В разгар лета ал-Хади покинул знойный и душный Багдад и перебрался со всем двором в более прохладную Хадису у впадения Большого Заба в Тигр. Здесь он вскоре заболел, у него проявилось какое-то острое желудочное заболевание. Одни видели в этом язву, другие подозревали отравление. Некоторые из преданных ему военачальников собирались даже убить Йахйу ибн Халида. Состояние ал-Хади становилось все хуже, и он возвратился в Багдад, в свой дворец Исабад, где вскоре умер – 15 сентября 786 г. в возрасте около 25 лет. После него осталось два малолетних сына, которым никогда уже не довелось претендовать на престол, и четыре девочки. Молитву над ним прочитал новый халиф, Харун ар-Рашид, который едва перешагнул за 20 лет. Ему суждено было долгое правление в начале самой блестящей поры Халифата. И в ту же ночь у одной из невольниц ар-Рашида, хорезмийки, родился сын Абдаллах, которому суждено было завершить под именем ал-Мамун это блестящее пятидесятилетие (786–833).

* * *

За тридцать шесть лет правления Аббасидов арабы потеряли монопольное положение в государстве, а вместе с тем исчезло представление о том, что ислам – религия для арабов, в которую она милостиво допускает иноплеменников, продолжая считать их ниже себя – ислам интернационализировался. Это происходило не единовременно, не по какому-то декрету, но развитие шло именно в этом направлении.

В мусульманское общество включалось все больше представителей индоиранской и византийской цивилизаций. Эти люди приносили с собой новые понятия и взгляды. К наукам, связанным с исламом, знанию генеалогии и арабской поэзии присоединялись математика, химия, античная философия, занятия которыми переставали казаться одиозными и недостойными арабов.

Новшества проникали даже в такую цитадель арабизма, как язык и поэзия. Появлялись новые ритмы и образные приемы, а язык был в письменной форме зафиксирован в большом толковом арабско-арабском словаре Халила и грамматически упорядочен капитальной грамматикой перса Сибавейхи. А немного позднее на крайнем севере Халифата, в Хорезме, родился будущий великий математик, создатель алгебры, Мухаммад ал-Хорезми. Все это было процессом становления новой средневековой арабской культуры, бывшей продуктом творчества многих народов мусульманской империи.