Ростом с гору Вашингтон - [3]

Другими словами, религия заняла активную позицию и стала заметно влиять на политическую жизнь в стране. «Подтверждением этого может служить воздействие, которое оказали избиратели, поддерживающие организацию «моральное большинство», а также сторонники религиозных групп правого толка на результаты выборов 1980 года». Все это нашло отражение как на выборах в сенат, особенно на юге США, так и, по данным специалиста по опросам общественного мнения Луиса Харриса, на президентских выборах.

«По оценкам Харриса, — отмечает Филлипс, — голоса белых фундаменталистов, поддерживающих «моральное большинство», составили две трети того преимущества в 10 процентов, которое получил Рональд Рейган над Джимми Картером»[2]. Кроме того, несомненное влияние религиозно настроенных избирателей на исход выборов проявилось и на уровне округов.

Религиозный фон политической стратегии Рейгана — не всегда игра. Многие американские обозреватели отмечают, что Рейган действительно верит во многое из того, о чем он говорит. «Жизненный опыт президента привел его к тому, что он как бы существует в вымышленном мире, — писали американские журналисты М. Грин и Г. Макколл в книге «Рональд Рейган: правление методом ошибок». — В результате его невозможно убедить в том, что, например, существует единый Вьетнам, а не Северный и Южный. Видимо, в силу этого обстоятельства президент из года в год выступает перед одними и теми же правыми организациями — американским легионом, евангелистами и так далее, придерживающимися таких же, как и он, взглядов, где повторяет одни и те же тезисы, анекдоты, ошибки».

Президент абсолютно искренне убежден, что его жизнь и жизнь других людей направляется неким божественным промыслом. Ему случалось прямо или косвенно утверждать, что, по его мнению, его карьеру направляет рука бога.

Когда Рейган стал губернатором Калифорнии, он заявил одному журналисту, что «отдал свою жизнь в руки божьи» перед выборами. «Я всегда верил в то, что существует определенный божественный порядок вещей, — сказал он. — Я не могу в полной мере объяснить, как произошло мое избрание и почему я здесь, и верю только, что такова была уготованная мне богом судьба».

Рейган часто заявлял о своей вере в Библию, божественность Иисуса и библейские чудеса. «Я верю, что Библия — результат божественного вдохновения, а не просто историческая хроника, — писал Рейган одному из своих избирателей, когда был губернатором. — Я верю в это, — продолжал он. — Я воспитан в лоне христианской церкви, которая, как вам известно, верит в крещение, когда человек сам принимает решение признать Христа. Я принял это решение, когда был еще подростком».

Согласно высказываниям Рейгана в выступлении по радио, которое относится к 1978 году, он верит, что Иисус в буквальном смысле слова «шел по водам» и что «Красное море разделило Моисея и сынов Израилевых». Один из ученых утверждал, что эти два чуда были миражами, отметил Рейган, однако мираж не может объяснить того, что воды Красного моря покрыли армии фараона и поглотили их. «А если видение Христа, идущего по водам к своим ученикам, находившимся в лодке, было миражем, то что там делала лодка? Нет, — заключает Рейган, — потребуется нечто большее, чем мираж, чтобы с успехом опровергнуть бестселлер всех времен и народов — Библию».

Стоит ли удивляться, что при таком мировоззрении президент Рейган в качестве главной силы, поддерживающей его коалицию, избрал религиозных правых, состоящих из консервативных протестантов и фундаменталистов, объединившихся с политическими активистами «новых правых»?

В предвыборной кампании 1984 года переплетение «религиозной» и «светской» сфер в политической жизни США стало еще сложнее. «Команда Рейгана» всячески стремилась превратить религию в свое наступательное оружие. Но и демократы не отступали. В своей активной, хотя и абсолютно бесперспективной кампании за выдвижение кандидатуры от демократической партии баптистский священник Джесси Джексон мастерски использовал негритянские церкви и религиозную риторику. Почти сразу же после выдвижения кандидатуры Джеральдин Ферраро от демократов, отвечая на вопрос о вере, она заявила, что ореол святости президента равноценен политическому лицемерию. «Президент всюду называет себя добрым христианином, — сказала она, — но я ни секунды не верю этому, потому что его политика столь ужасающе несправедлива».

Активно пропагандировал свою набожность и Уолтер Мондейл. Правда, при этом он больше ссылался на своего отца, бедного методистского священника из Миннесоты. В своих предвыборных выступлениях кандидат демократов не забывал называть себя «сыном священника»: «Как считал мой отец, Иисус Христос учил, что все мы несем обязательства перед обществом, и это мне внушали с детских лет», — повторял он.

Поскольку у Рейгана не было такого козыря в доказательство своей набожности, как «папа-священник», он демонстрировал духовное родство с религиозными правыми. А те, в свою очередь, понимая зависимость Рейгана от степени их поддержки, даже позволяли себе делать президенту замечания относительно его личной жизни. Так, например, вице-президент «морального большинства» Кэл Томас, решивший быть «более роялистом, чем сам король», указал Рейгану на то, что тот должен проводить больше времени с семьей («он никогда не встречается со своими внуками»), давать больше денег на благотворительность («он дает меньше, чем Мондейл») и ходить в церковь чаще, чем раз в несколько месяцев.