Ростом с гору Вашингтон - [11]
Концепция «большой территории» была значительно поколеблена в шестидесятых годах в результате провала вьетнамской войны. Американское господство оказалось под сомнением. Было ясно, что необходимо что-то предпринять. Ставка была сделана на экономический диктат, переход к протекционистским мерам, контролю над импортом.
Это вызвало возмущение в Соединенных Штатах. Особенно были разгневаны те представители американского капитала, которые занимались внешней торговлей и капиталовложениями за рубежом. В печати появились статьи, в которых Никсона чуть ли не в открытую называли преступником. Это было серьезным ударом по системе, благодаря которой богатели транснациональные корпорации. Она оказалась под угрозой в результате политики Никсона. Сегодня в американской печати появляются мнения, что именно в этот период возник план «убрать» Никсона, поводом для которого послужило уотергейтское дело.
А в начале 70-х годов началась разработка идеи «трехсторонности». Новая доктрина была ясно и откровенно сформулирована Генри Киссинджером в его речи в 1973 году по случаю «года Европы». У других держав, сказал он, есть «региональные интересы, которые они могут преследовать, в рамках глобального порядка», которым будут управлять США. Киссинджер говорил об опасности того, что Европа создаст «замкнутую торговую зону» на Ближнем Востоке и на Севере Африки, из которой будут исключены США. Такая перспектива вселяла в американских стратегов страх, что «большая территория будет разбита на три блока»: блок доллара, европейский блок и блок йены — и они вернутся к положению, которое существовало перед второй мировой войной. Беспокойство по поводу такой возможности — один из факторов, определяющих политику и администрации Рейгана.
Для осуществления этих планов необходимо было довести население до истерии — или по крайней мере до безусловного подчинения, чтобы создать возможность осуществления на требуемом уровне стратегии «сдерживания коммунизма». Поэтому началось фронтальное наступление на умы. В Вашингтоне реанимировали доктрину Трумэна и документ СНБ-68. Это было прологом к пропагандистской кампании в защиту «прав человека», развернувшейся в семидесятых годах.
После того, как Никсона с позором изгнали с политической арены, американцев убеждали, что Вашингтон «очистился от скверны». И тут как нельзя кстати появился «рыцарь в сверкающих доспехах», который призвал к новому крестовому походу за «благородные идеалы». Арахисовый фермер из Джорджии Картер начал свой поход за «права человека». А вернее — за восстановление «утраченного престижа», который нужен любой империалистической державе для контроля над своим населением и над покорными союзниками.
«По сути дела, права человека заменили самоопределение как основной идеал нашей внешней политики», — писала «Уолл-стрит джорнэл». Эти слова совершенно точно выражают идеологическое содержание пропагандистских усилий администрации Картера. В результате, как казалось американским идеологам, «вьетнамский синдром» был в какой-то мере преодолен. В декабре 1978 года начали проявляться первые очертания намеченного курса. Эта дата важна: в тот момент Картер сделал заявление о необходимости увеличить военный бюджет. Так называемый «кризис демократии» закончился, и все было под контролем, поэтому можно было принять «более твердую политику для восстановления подорванных международных позиций». Увеличивалась продажа оружия за рубеж. Затем возник очень необходимый кризис с заложниками в Иране. В декабре 1979 года «Нью-Йорк таймс» писала о состоянии, близком к эйфории в Вашингтоне, о заявлениях сенаторов о том, что США наконец преодолели «вьетнамский синдром».
Период Рейгана знаменуется некоторыми изменениями курса, хотя подход к проблемам Центральной Америки знаком; как будто проигрывают старую пластинку — СНБ-68 и так далее. Главное в перемене политики не в поддержке Рейганом банд убийц, которых насадили в Латинской Америке Соединенные
Штаты, — это делал и Картер. Люди Рейгана пытаются превратить события в Сальвадоре, в Никарагуа в международную конфронтацию. Кроме того, сейчас США прилагают огромные усилия к тому, чтобы заставить Европу, Японию и другие. державы воспринять систему международной напряженности, в которой они будут подчинены американской мощи.
Это заставило Белый дом разработать новую стратегию, с тем чтобы оправдать такие программы, которые означают понижение зарплаты и уровня потребления, непроизводительную расточительность ресурсов, повышение прибылей для крупной промышленности. Единственный способ — это вести войну или готовиться к войне. Это классический путь: Белый дом надеется, что в условиях международной конфронтации милитаристской пропаганде удастся внушить людям, страдающим от экономической политики администрации, что существует жизненная необходимость поддерживать ее курс.
Выступление Рейгана перед евангелистами в Орландо стало своего рода командой американской пропагандистской машине. Президент объявил свой внешнеполитический курс «борьбой между добром и злом, между справедливостью и несправедливостью». Советский Союз, утверждал он, есть «зло в современном мире». А коли так, заявил президент, то «по велению святого писания и Иисуса Христа мы должны противиться ему всеми силами».
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
На большом фактическом материале автор раскрывает реакционные формы и методы деятельности католического ордена иезуитов и политико-религиозной организации «Опус деи», показывает, как на протяжении 450-летней истории «Общество Иисуса» выступало в качестве одного из идеологических и педагогических центров клерикализма.
В яркой публицистической форме, на многочисленных фактах в книге раскрывается зловещая роль наемных убийц, купленных империалистической буржуазией и выполняющих ее волю в борьбе против национально-освободительного движения в различных районах планеты. Автор показывает, что наемники получают все более решительный отпор и обречены на полное поражение. Рассчитана на широкий круг читателей.
Самуэль Чавкин, американский исследователь практики удержания от преступлений, издатель ряда медицинских журналов, посвятил свою книгу одной из наиболее изощренных и антигуманных форм нарушения элементарных прав человека — насильственному изменению его психики, сознания, индивидуальности. 1960-70-е гг. отмечены чрезвычайно интенсивным развитием нейробиологии, в рамках которой возникли и успешно развиваются принципиально новые направления, изучающие структуру и функции центральной нервной системы человека.
Книга посвящена рассмотрению углубляющегося кризиса буржуазной системы а сфере литературы и искусства, проблемам идеологической борьбы, особой роли форм идейного, духовно-нравственного воздействия современной культуры на личность.