Россия в середине ХIХ века, 1825–1855 гг. - [18]

В 18 в. складывается система духовного образования в России. К нач. 19 в. существовало 4 духовных академии, 36 семинарий и 115 низших училищ. В 1808 г. была проведена реформа духовного образования. Начальное образование можно было получить в приходских и уездных училищах, среднее — в семинариях (по одной на епархию), высшее — в академиях. В 1867–1869 и 1884 гг. проводились новые реформы духовных школ.

Несмотря на сложные отношения со светской властью, на широкое распространение светского и атеистического мировоззрения, Русская Православная Церковь в Синодальный период своей истории продолжала уделять большое внимание духовному просвещению народа. В 18–19 вв. особенно прославились такие духовные пастыри, как митрополиты Тихон Задонский, Платон (Левшин), Филарет (Дроздов), Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник. В монашеской жизни возрождается старчество, связанное с именами Паисия Величковского, Амвросия Оптинского и других оптинских старцев, а также Серафима Саровского и др.

Особое значение уделялось миссионерской деятельности на окраинах страны — от Польши и Прибалтики на западе до Аляски и Калифорнии на востоке, от Мурманска и Чукотки на севере до Причерноморья, Кавказа, Средней Азии и Китая на юге. Имена Николая, архиепископа Японского, Германа Аляскинского, архимандрита Макария Глухарева, апостола Алтайского края, Иннокентия (Попова-Вениаминова) и многих других входят в число величайших просветителей христианского мира. Во 2-й пол. 19 в. было создано Православное миссионерское общество.

18–19 вв. ознаменованы деятельностью замечательных богословов, немало сделавших для развития таких наук, как история, языкознание, востоковедение (Федор Голубинский, Филарет Гумилевский и др.). Выдающимся трудом стала многотомная «История Русской Церкви» митрополита Макария (Булгакова). Самой важной из всех богословских работ стала подготовка издания нового перевода Библии. В 1751 г. Библия вышла в свет, однако издание было не совсем удачным. В 19 в. работа над новым переводом Библии продолжилась, и в 1877 г. в свет вышло полное печатное издание Библии (так называемое синодальное издание), которое до сих пор используется в Русской Православной Церкви. С. П.

ПРАЗДНИКИ ПРАВОСЛАВНЫЕ — дни, назначенные Церковью для торжественного чествования господа Бога и святых.

Все праздники по важности и степени торжественности разделяются на малые, средние и великие, к последним относятся Пасха, т. н. Двунадесятые праздники и другие.

Праздники установлены: 1) в память о важнейших событиях из жизни Иисуса Христа; 2) в честь Пресвятой Богородицы — событий ее жизни и чудотворных икон (Владимирской, Казанской и т. д.), посвященных ей; 3) в честь «бесплотных сил», т. е. мира ангельского (архангелов Михаила и Гавриила); 4) в честь святых. Во все эти дни в церкви совершается особое богослужение.

Пасха — Светлое Христово Воскресение — главный христианский праздник, «праздник праздников». В его основе лежит евангельское сказание о чудесном воскресении Сына Божия Иисуса Христа. Его распяли по приговору иудейского суда (синедриона), утвержденного римским наместником Понтием Пилатом. Идея Воскресения — центральная в христианстве. Вселенский Никейский собор (325 г.) постановил праздновать Пасху в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, после истечения полной недели со времени иудейской Пасхи. Таким образом христианская Пасха выпадает каждый год на разные числа.

Двунадесятыми праздниками называются в церковном уставе 12 особо чтимых великих праздников. По порядку церковного года они начинаются с 1 сентября и идут в следующей последовательности: Рождество Пресвятой Богородицы, Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Рождество Христово, Богоявление, или Крещение господне, Сретение Господне, Благовещение Пресвятой Богородицы, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение господне, Пятидесятница (день Святой Троицы и день Святого Духа), Преображение Господне, Успение Пресвятой Богородицы.

Рождество (рождение) Пресвятой Богородицы отмечают 8 (21) сентября. Праздник был установлен во 2-й пол. 5 в.

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня отмечается 14 (27) сентября в воспоминание о чудесном обретении в 326 г. голгофского Креста, на котором был распят Христос, матерью императора Константина Великого, св. Еленой. Праздник отмечается с 4 в.

Введение во храм Пресвятой Богородицы отмечается 21 ноября (4 декабря). Древнейшие сведения об этом празднике относятся к 7 в.

Рождество Христово — один из главных христианских праздников, отмечается 25 декабря (7 января). Установлен в воспоминание о чудесном рождении Иисуса Христа Сына Божия от Девы Марии. Первоначально Рождество отмечалось вместе с Богоявлением (Крещением), но с 4 в. оба праздника получили самостоятельное значение. Между праздником Рождества и Богоявления отмечаются Святки (т. н. святые дни), которые длятся 12 дней.

Богоявление, или Крещение Господне, отмечают 6 (19) января в воспоминание о Крещении Иисуса Христа в водах Иордана Иоанном Крестителем. В этот момент было явление одновременно всех трех лиц Св. Троицы — Бога Отца (его голос возвестил всем, что это его сын), Бога Сына, т. е. Иисуса Христа, и Св. Духа в виде голубя. Это один из самых древних праздников, впервые он упоминается в кон. 3 в.