Россия в середине ХIХ века, 1825–1855 гг. - [19]

Сретение Господне (сретение — встреча) отмечается 2 (15) февраля и установлен в воспоминание о принесении во храм младенца Христа на сороковой день после рождения по ветхозаветному обряду. Один из древнейших праздников, отмечается с 4 в.

Благовещение отмечается 25 марта (7 апреля). В этот день вспоминают явление Деве Марии архангела Гавриила с благой вестью о грядущем рождении Сына Божьего Иисуса Христа. Это особенно важный праздник, так как с него начинается жизнеописание Спасителя.

Вход Господень в Иерусалим отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой в воспоминание о прибытии Христа в Иерусалим перед своей мученической смертью. В России во время праздника принято приносить в храм ветви вербы, от того праздник получил название Вербного воскресенья. Праздник установлен с 3 в.

Вознесение Господне отмечается на сороковой день после Пасхи в воспоминание о Вознесении Спасителя во плоти на небо в присутствии его учеников. Смысл праздника состоял в рождении Церкви Христовой, восприемниками которой стали присутствующие при Вознесении апостолы. В 4 и 5 вв. праздник Вознесения Господня был уже всеобщим в христианской церкви.

Пятидесятница (день Святой Троицы и день сошествия Святого Духа) — один из важнейших праздников христианства, который празднуется в 50-й день после Пасхи, в 10-й день после Вознесения Господня. В день Пятидесятницы завершилось спасение людей, поэтому пятидесятый день становится началом новой жизни. По традиции русские храмы в этот праздник украшаются зелеными ветвями березы. Праздник Пятидесятницы возник в кон. 4 в.

Преображение Господне празднуется 6(19) августа в воспоминание об одном из важных моментов земного служения Христа. Во время молитвы на Фаворской горе, при которой присутствовали апостолы Петр, Иаков и Иоанн, произошло преображение Христа: от него стал исходить Божественный свет, поразивший апостолов и ниспровергший их ниц. Праздник Преображения существовал уже в 4 в. В этот день в России освящают яблоки, его так и называют — Яблочный спас.

Успение Пресвятой Богородицы замыкает праздничный круг всех двунадесятых праздников Православной Церкви. Его отмечают 15 (28) августа в воспоминание о праведной кончине Богоматери. Праздник узаконен в 5–6 вв. С. П.

УНИАТСКАЯ (ГРЕКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ) ЦЕРКОВЬ (лат. unio — единение) — христианская церковная организация на Украине и в Белоруссии, объединяющая православную и Римско-католическую церковь на условиях признания главенства Римского Папы и католической догматики и при сохранении православной обрядности во время богослужений.

Униатская церковь возникла в 1596 г. после заключения Брестской церковной унии. Причиной заключения унии было стремление Римско-католической церкви расширить свое влияние на православных восточных территориях, а также желание католической Польши укрепить свое господство на Украине и в Белоруссии.

Русская Православная Церковь признала акт унии с католицизмом недействительным и отлучила униатов от церкви. Это решение поддержало большинство населения Украины и Белоруссии.

В 18–19 вв. греко-католическая церковь стала традиционной для части населения Западной Белоруссии и для большей части населения Западной Украины, включая Закарпатье, Северную Буковину. Ок. 1700 г. оформились отдельные Украинская и Белорусская греко-католические церкви. Католичество восточного обряда было отчасти распространено и на территории Российской империи.

В 1839 г. Полоцкий синод принял решение об упразднении греко-католичества в России. Часть греко-католиков перешли в православие, часть — в католицизм, но большинство осталось греко- католиками. С. П.

УВАРОВ Сергей Семенович (25.08.1786–04.09.1855 гг.) — государственный деятель, ученый-филолог, президент С.-Петербургской академии наук (1818–1855 гг.), министр народного просвещения (1833–1849 гг.), граф (1846 г.).

С.С. Уваров родился в Москве, в семье вице-полковника гренадерского полка С.Ф. Уварова. Его крестной матерью была Екатерина II, а родство с князем А.Б. Куракиным обеспечило ему первые шаги по службе. В 1801 г. его определили в Коллегию иностранных дел. В 1806–1810 гг. он состоял на службе в российском посольстве в Вене, затем был секретарем посольства в Париже. За границей он напечатал первые свои работы по древнегреческой литературе и археологии.

Вернувшись в Россию, Уваров стал попечителем С.-Петербургского учебного округа (1811–1822 гг.), входил в литературное общество «Арзамас», он был знаком с Н.М. Карамзиным, Н.И. Шедичем, А.С. Пушкиным и др. В 1811 г. он женился на Е.А. Разумовской, дочери А.К. Разумовского, который был тогда министром народного просвещения. С 1811 г. Уваров состоял почетным членом, ас 1818 г. и до конца жизни — президентом Академии наук. При его председательстве была открыта Пулковская обсерватория.

В 1833 г., при вступлении в должность министра народного просвещения, С.С. Уваров сформулировал свой принцип деятельности министерства: «Общая наша обязанность состоит в том, чтобы народное образование совершалось в соединенном духе православия, самодержавия и народности». Впоследствии эта формула стала основой «теории официальной народности», которая в то время пользовалась большой популярностью и легла в основу государственной идеологии Российской империи.