Россия в мировой истории - [77]

воинской повинности (не принятый сеймом) и начато постепенное

расформирование финляндских войсковых частей (предполагался призыв

финляндских граждан в русскую армию). В Прибалтийском крае правительство

решило бороться с германизацией: в 1885 г. всем присутственным местам и

должностным лицам велено было вести делопроизводство и переписку на русском

языке; в 1887 г. было предписано вести на русском языке преподавание в

средних учебных заведениях; в 1893 г. Дерптский университет был переименован

в Юрьевский, и началась постепенная замена немецкого преподавательского

состава русским. Вместо судей, избираемых местным дворянством, были введены

мировые судьи, назначаемые правительством.

Вместе с тем, в таком важном вопросе, как свобода вероисповедания,

царское правительство и синод проявляли осторожность и гибкость. Хотя

православие было официальной государственной религией, русская церковь

всегда отличалась веротерпимостью. Россия в своей истории не знала

религиозных войн, крестовых походов, которые проходили в Европе. В России

могли свободно развиваться различные национальные конфессии. Преследовались

лишь раскольники, религиозные секты и католичество у. славянских народов

России.

К примеру, униатская церковь в Польше после подавления восстания 1831

г. под определенным давлением вынуждена была пойти на воссоединение с

православием. После этого уния сохранилась в Холмской области и в Галиции.

Униаты-католики насильно обращались в православие, были урезаны права

епископов по надзору за религиозным обучением в светских школах и

управлениях семинариями, по открытию монастырей. Запрещалось образование

братств при костелах [1, оп. 61, л. 3]. С конца XVII в. автокефальная

православная украинская церковь была подчинена московской патриархии.

Как известно, в состав Российской империи входили не только крупные

нации и народы, но и множество этнических групп, национальных меньшинств,

племен. Их чаще всего называли инородцами, хотя в широком смысле этот термин

относился ко всем неславянским народам. С юридической точки зрения к

инородцам правительство относило монгольские, тюркские, финские, туземные,

горные племена, калмыков, самоедов Архангельской губернии. Политика по

отношению к ним была умеренной. Государственные повинности налагались на

инородцев с огромной осторожностью и постепенностью. В большинстве случаев

администрация ограничивалась лишь сборами податей и наблюдением за

самоуправлением инородцев. Кочевые племена обязывались пропускать через свою

территорию представителей властей и при необходимости защищать их. До 1880

г. инородцы не призывались в армию. Невнимание, безразличие царского

правительства к инородцам, невмешательство в их судьбу порой приводили к

внутреннему бедственному состоянию и даже вымиранию некоторых малых народов.

В конце XIX в. в таком положении оказались самоеды [4, т. 25, с. 224 — 225].

В связи с разделением Польши на присоединенных к России ее территориях

оказалось значительное число проживавших там евреев. Для царского

правительства ситуация оказалась весьма сложной, возник так называемый

"еврейский вопрос". Основу "еврейского вопроса" составляло вероисповедание.

Еврей-христианин становился полноправным гражданином России, в отношении же

евреев-иудаистов был разработан целый ряд ограничительных мероприятий. Лица

иудейского вероисповедания не имели права жить вне "черты еврейской

оседлости", включавшей 25 губерний на территории Украины, России и Польши

[Области еврейской оседлости то расширялись, то сужались. Кроме того, в

конце XIX в. даже в черте еврейской оседлости евреям было запрещено (1882)

селиться вне городов и местечек [4, т. 21, с. 455]]. Царское правительство

стремилось к уменьшению еврейского населения. Были разработаны меры по

облегчению условий переселения евреев из Империи (1892 г.). До 1905 г.

евреям-иудаистам запрещались браки с христианами. Евреи Царства Польского до

1862 г. были ограничены в правах проживания в городах и в деревнях,

приобретения недвижимого имущества, пользования гражданскими и политическими

правами. В 1887 г. министерству народного просвещения было предоставлено

право принимать меры к ограничению поступления евреев в средние учебные

заведения в местностях, входящих в черту постоянной еврейской оседлости. Это

число ограничивалось 10 %, а в других местностях (не входящих в черту

оседлости) — 5 %, в Петербурге и Москве — 3 % для каждого учебного заведения.

Евреев-иудаистов вообще не принимали в военно-медицинские, театральные

училища и др. Доступ к государственной службе был открыт только для евреев,

получивших степень доктора, и с высочайшего разрешения [4, т. 21, с. 456].

Говоря о политике царизма в национальном вопросе, следует отметить

положение русских, которое было уникальным по сравнению, скажем, с

англичанами, австрийцами и турками, проживающими в их колониальных империях.

На плечи русского народа, самого многочисленного среди всех других народов

Российской империи, ложились основные тяготы и крепостничества, и освоения

новых земель, и воинской повинности. Русскому народу никогда не было присуще

чувство национальной исключительности. Недаром многие народы при возникавших