Россия Путина - [48]

«Почему-то в современном западном мышлении прочно укоренилось, еще со времен Жан-Жака Руссо, представление о том, что достаточно обеспечить свободу и наделить правами личность, а она сама неизбежно выберет добро и полезное для себя. Поэтому никакие внешние авторитеты не должны ей указывать, что есть добро, а что есть зло». Такой релятивистский подход отвергает само понятие греха. Человеку, однако, необходимы внешние институты, устанавливающие для него нравственные ориентиры. «Религиозная традиция, таким образом, содержит в себе критерий различения добра и зла. С точки зрения этой традиции не могут признаваться в качестве нормы: насмешки над святыней, аборты, гомосексуализм, эвтаназия и другие виды поведения, активно защищаемые сегодня с позиций концепции прав человека».[89]

Ранее абсолютом, стоящим выше добра и зла, считали государство. Сегодня таким же абсолютом делают индивидуума. Но без соблюдения норм нравственности общество обречено на саморазрушение. С точки зрения Патриарха, общество, в котором человек презираем, в котором государство подавляет права человека, является непрочным и античеловечным. Но античеловеческим становится и то общество, в котором человеческие права становятся инструментом раскрепощения инстинкта, понятия добра и зла смешиваются, идея греха вытесняются идеей автономии и нравственного релятивизма. Такое общество утрачивает способность нравственно возвышать человека, а следовательно, и делать его цивилизованным. Таким образом, необходимо защищать и свободу, и традиционные нравственные нормы. Что происходит, когда принимается закон, придающий безнравственному поведению статус нормы? Подобный образ жизни более не ограничивается кругом меньшинств, уже сделавших свой выбор, а распространяется в обществе посредством пропаганды. А поскольку грех привлекателен, то он быстро заражает значительные слои общества.

«Так выходит, например, с гомосексуализмом. Резолюция, принятая в январе 2006 года Европарламентом, рекомендует вести воспитание в школах в духе приятия гомосексуализма и даже фиксирует день в году, посвященный борьбе с гомофобией. Что же получается? Общество не просто призывается к уважению жизни определенного меньшинства, но ему также навязывается пропаганда гомосексуализма как некоей нормы. В результате эта пропаганда соблазняет тех, кто мог бы бороться с этим недугом и создать полноценные семьи».[90]

Есть и иные официальные документы, которые устанавливают приоритет прав человека над религией либо утверждают, что высшей ценностью является благополучие индивидуума, тем самым принижая самопожертвование во имя общего блага и превознося эгоизм.

Функции государства оказываются лишенными нравственной составляющей, тогда как его подлинная роль состоит, в частности, в том, чтобы прививать гражданам нравственные понятия. Государству следует оказывать Церкви помощь в ее деятельности, направленной на укрепление нравственности в образовании, здравоохранении и армии. Телевидение также призвано способствовать нравственному воспитанию общества, использованию свободы во благо, а не распространению греха, который, как известно, хорошо продается. В России популярны некоторые советские фильмы – те, в которых демонстрируются нравственные ценности. Права человека оправданы лишь в том случае, если они служат для защиты человеческого достоинства, а не для защиты греха. Задача Церкви – помогать государству в борьбе со злом. Что касается Европы, то она не вправе забывать о своих христианских корнях. Недопустимо считать, что влиять на общественную и государственную жизнь имеют право лишь либерально-гуманистические идеи. Такая антихристианская монополия в идеологической сфере является нарушением принципа, согласно которому каждый человек имеет право на свое видение мира, в том числе и христианское!

Социальная концепция Церкви. Церковь и государство

Основы социальной концепции, принятые Русской Православной Церковью, были переведены на французский язык и опубликованы в Париже издательством «Cerf»[91] Этот документ появился после краха коммунистической идеологии, вызвавшего значительный рост Церкви: в 1988 году насчитывалось 7 тысяч приходов, в настоящее время – 24 тысячи. Люди в то время обращались к Церкви за советом, и Церковь стала высказываться по различным вопросам: например, в 1991 году она запретила возносить молитвы за путчистов-коммунистов. В 1991 и 1993 годах Церковь организовывала переговоры между политическими партиями. Не поддерживая ни одну из партий, Церковь должна обладать собственными критериями оценки общественной жизни, основанными на Священном Писании и Священном Предании.

В 1996 г. Архиерейский Собор создал рабочую группу по вопросам церковно-государственных отношений, призванную уточнить понятие и нормы православной идентичности. В августе 2000 года Архиерейским Собором были приняты «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви».

Общество рассыпается. Общество считает, что все желания человека законны. Что делать перед лицом такой ситуации? Замкнуться в себе? Но Христос заповедал христианам идти в мир, преображая его. «Социальная концепция» утверждает, что жизнь в Церкви – это постоянное служение Богу и людям. Для такого служения люди и получают различные дары. Служение подразумевает любовь и смирение, а общественная деятельность – продолжение литургии.