Россия Путина - [47]

Проблематика свободы

В «Братьях Карамазовых» Достоевского есть такие слова: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей». Действительно, свобода – это способность сделать выбор между добром и злом. Патриарх пишет, что на Западе борьба за власть привела к конфликту между Церковью и императором, тогда как христианский Восток стремился к равновесию и взаимопомощи между Церковью и государством. Допетровская Русь следовала византийской модели, но при Петре Первом Церковь была подчинена государству, как в протестантских странах Европы. В советский период это подчинение усилилось. Сегодня желание гарантировать свободу может парадоксальным образом приводить к притеснениям христиан. «Наиболее известный пример возможной реализации такого сценария был недавно подан руководящими органами Евросоюза – европарламентарии отказались утвердить в должности комиссара по вопросам юстиции и внутренних дел итальянца Рокко Бутильоне за то, что он отказался признать гомосексуальность вариантом нормы в отношениях между людьми. Это – путь к запрету христианам занимать ответственные политические должности по причине их веры. Свобода не должна восприниматься как средство, используемое для подрыва устоев этики».[88]

Патриарх считает, что у России есть собственная традиция демократии, основанная на идее соборности (добровольного единения общества). Согласно этой идее, свобода и единство сочетаются на основе милосердия: таким образом, коллегиальное начало примиряется с иерархическим. Догматы Церкви были разработаны первыми семью Вселенскими соборами. Монархическая и аристократическая власть не вправе подменять собой власть соборную. Именно соборы позволили укрепить догматику и сохранить единство – в частности, Московские соборы 1488 и 1504 годов, осудившие ересь жидовствующих. В сфере светской власти такая модель была воспроизведена Земскими соборами. В 1549 году Земский собор утвердил Судебник (своего рода гражданский и уголовный кодекс), в 1613 году – избрал на царство Михаила Романова. Земские соборы также утверждали договоры. Церковные соборы участвуют в решении социальных вопросов с опорой на традиционные ценности – понятия семьи, труда, Родины, а традиционные религии призваны способствовать такой работе.

Внешняя и культурная политика Церкви

Патриарх полагает, что Православие представляет собой целую цивилизацию и что необходимы тесные связи между Православными Церквами во всем мире. Он также считает, что диалог с исламом должны вести скорее религиозные деятели, чем философы-агностики. Восходящая к XV веку идея «Москва – Третий Рим» не имела непосредственных политических последствий, но повлияла на правителей России.

Православие оказало огромное влияние на русскую культуру, в частности, утверждая приоритет морального подхода к человеческой личности над юридическим. Особую роль сыграл Достоевский, подчеркивавший опасность отрыва от духовных корней. Нельзя разделять свободу и любовь. Человеческий разум не является самодостаточным: в жизни современного человека углубляется пропасть между интеллектуальным прогрессом и моральным застоем, если не регрессом. Церковь должна помочь заполнить образующуюся пустоту. Русскую национальную идентичность невозможно определить без православия. Должна быть обеспечена свобода вероисповедания, однако помощь государства следует распределять пропорционально значению той или иной конфессии в обществе.

Права человека

Патриарх указывает, что идея прав человека имеет христианские корни, но под влиянием Реформации и Просвещения философия прав человека приобрела не только антихристианский, но и аморальный характер, что становится все более очевидным в нашу эпоху. Философия прав человека часто используется для того, чтобы оправдать нарушение этических норм: культ насилия, наживы и потребления, аборты, эвтаназию и т. д.

Возведение в абсолют как коллектива, так и индивидуума разрушает и общество, и человека. Именно поэтому необходимо руководствоваться принципом соборности. Всеобщая декларация прав человека 1948 г. указывает, что для развития личности обязанности так же необходимы, как и права.

Мнение, высказанное о Западе, – жесткое, но оно заслуживает серьезного внимания. С точки зрения Предстоятеля Русской Церкви, значительная часть современных обществ, в частности, западных, находится в плачевном состоянии: ослабляются социальные связи, наблюдается кризис семейных ценностей, ухудшается демографическая ситуация. Причину таких явлений Патриарх видит в отсутствии систематической поддержки этических норм со стороны демократических государств. Подобная политика ведет к разгулу человеческих страстей, приводящему к разрушению общества. Вот почему, вырабатывая систему защиты индивидуальных прав и свобод, нельзя забывать о мерах, позволяющих укрепить принципы нравственности и соборности, поскольку без них невозможна реализация личной свободы человека.

Таким образом, о правах человека выносится двоякое суждение: с одной стороны, они служат благу, с другой стороны, концепцией прав человека прикрываются ложь, неправда, оскорбление религиозных и национальных ценностей. Следует отметить, что если за правами человека стоит принудительная сила государства, они могут подталкивать к безнравственному поведению. Именно ростом индивидуализма объясняется демографический кризис и некоторые антисоциальные и безнравственные явления.