Россия и мессианизм. К «русской идее» Н. А. Бердяева - [94]
А. Блок — К. В. Мочульский. Александр Блок. Париж, 1948.
Наумов — Е. Наумов. Сергей Есенин. Личность, творчество, эпоха. Л., 1969.
Новицкая — Л. Ф. Новицкая. Российский нравственный утопизм в контексте проблемы другого // Российская утопия эпохи просвещения и традиции мирового утопизма. Материалы международной конференции 27–28 июля 2000 г. СПб., 2000. С. 115.
Овсянико-Куликовский — Д. Н. Овсянико-Куликовский. История русской интеллигенции // Собрание сочинений. Т. 7–8. СПб., 1914. Ч. 1–2.
Победоносцев — К. Победоносцев. Московский сборник. М., 1901.
Пролетарские поэты — Пролетарские поэты первых лет советской эпохи (Библиотека поэта). Л., 1959.
ПРРС — Проблемы русского религиозного сознания. Берлин, 1924.
Пятницкий. Секта — И. Г. Пятницкий. Секта странников и ее значение в расколе. СПб., 1912.
Самарин — Ю. Ф. Самарин. Сочинения: В 9 т. М., 1877–1896.
Соловьев — В. Соловьев. Собрание сочинений: В 9 т. СПб., 1901–1907.
Субботин. Раскол — Н. И. Субботин. Раскол как орудие враждебных России партий. М., 1867.
Тульчинский — Г. Л. Тульчинский. Утопизм и апофатизм, трансцендирование и толерантность // Российская утопия эпохи просвещения и традиции мирового утопизма. Материалы международной конференции 27–28 июля 2000 г. / Под ред. Т. В. Артемьевой и М. И. Микешина. СПб., 2000.
Успенский — Г. Успенский. Полное собрание сочинений: В 6 т. СПб., 1908.
Федоров. Философия — Н. Ф. Федоров. Философия общего дела. М., 1906–1913. Т. 1–2.
Федотов. Стихи духовные — Г. П. Федотов. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. Париж, 1935.
Филиппов — Борис Филиппов. Материалы для биографии // Николай Клюев. Сочинения. Мюнхен, 1969.
Флоровский. Пути — Г. Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937.
Хомяков — А. С. Хомяков. Полное собрание сочинений. М., 1911. Т. 1–8.
Чернов. Записки — Виктор Чернов. Записки социалиста-революционера. Берлин, 1922. Т. 1. (Вышел только 1 том.)
Чистов — К. В. Чистов. Русские народные социально-утопические легенды XVII–XIX веков. М., 1967.
ЧОИДР — Чтения общества истории и древностей российских при Московском Императорском университете. М., 1846–1918.
Щапов — А. П. Щапов. Сочинения. СПб., 1906–1908. Т. 1–3.
Arseniew. Ostkirche — N. V. Arseniew. Ostkirche und Mystik. München.
Bakunin. Briefwechsel — Michail Bakunins sozialpolitischer Briefwechsel mit Alexander Herzen und Ogarjow. (Bibliothek russischer Denkwürdigkeiten. Bd. 4). Stuttgart, 1895.
Berdyaev. Origin — N. Berdyaev. The origin of Russian communism. London, 1937.
Berdjaev. Sinn — N. Berdjaev. Sinn und Schiksal des russischen Kommunismus. Luzern, 1937.
Curtiss. Church. 1900–1917 — J. S. Curliss. Church and state in Russia, 1900–1917. New York, 1940.
Curtiss. Church. 1917–1950 — J. S. Curtiss. The Russian Church and the Soviet State, 1917–1950. Boston, 1953.
Fedotov. The Religious Sources — G. Fedotov. The Religious Sources of Russian Populism // The Russian Review. April 1942.
Frank. Russ. Philosophie — S. Frank. Wesen und Richtlinien der russischen Philosophie // Der Gral. 1924/1925. No. 19. S. 384–394.
Frank. Russ. Weltanschauung — S. Frank. Russische Weltanschauung. Berlin, 1926.
Grass. Sekten — К. К. Grass. Die russischen Sekten. Leipzig, 1907–1914. Bd. 1–2.
JKGS — Jahrbücher für Kultur und Geschichte der Slaven. Breslau, 1924–1935.
Heller & Niqueux — Leonid Heller, Michel Niqueux. Histoire de l'Utopie en Russie. Paris, 1995.
Heretz — Leonid Heretz. The Russian Apocalypse, 1891–1917. Popular perceptions. Thesis. Harvard University, 1993.
Kucharzewski. Origins — J. Kucharzewski. The origins of modern Russia. New York, 1948.
Leroy-Beaulieu — A. Leroy-Beaulieu. The Empire of the Tsars and the Russians. New York, 1893–1896. Vol. 1–3.
Mannheim. Ideology — K. Mannheim. Ideology and Utopia. London, 1936.
Masaryk. Russland — T. G. Masaryk. Russland und Europa. Zur russischen Geschichts und Religionsphilosophie. Jena, 1913. Bd. 1. Teil 1–2.
Niqueux — Michel Niqueux. Эсхатологические чаяния «новокрестьянских» поэтов и большевистская революция // IV. World Congress for Soviet und East European Studies. Harrowgate, 21–26 July, 1990.
Nötzel. Grundlagen — K. Nötzel. Grundlagen des geistigen Russland. Jena, 1917.
Nötzel. Soziale Bewegung — K. Nötzel. Die soziale Bewegung in Russland. Berlin, 1923.
Scheler — M. Scheler. Schriften zur Soziologie und Weltanschauungslehre. Leipzig, 1923. Bd. 1–3.
Schelting — A. v. Schelting. Russland und Europa im russischen Geschichtsdenken. Bern, 1948.
SIR — The Slavonic and East European Review. London, 1922ff.
Sorokin. Dynamics — Pitirim Sorokin. Social and cultural dynamics. New York, 1937. Vol. 1–3.
Thun. Revolutionare Bewegungen — A. Thun. Geschichte der revolutionären Bewegungen in Russland. Leipzig, 1883.
Trubetzkoy. Ikonenmalerei — E. N. Trubetzkoy. Die religiöse Weltanschauung der altrussischen Ikonenmalerei. Paderborn, 1927.
Weber. Religionssoziologie — Max Weber. Gesammelte Aufsätze zur Religions-soziologie. Tübingen, 1920–1921. Bd. 1–3.
ZOG — Zeitschrift für osteuropäische Geschichte. Berlin, 1910–1935.
ZSPh — Zeitschrift für slavische Philologie. Leipzig, 1924ff.
В данной книге излагается совершенно новый взгляд на происхождение немецкого фашизма. М. Саркисянц доказывает, что многие истоки идей Гитлера кроются в имперской политике и идеологии Англии. Автор последовательно показывает, как колониальная политика Англии, ее имперские амбиции, отношение к расовому вопросу, принципы воспитания и образования повлияли на формирование идей Гитлера. Подробно рассказано об идеализации гитлеровского Рейха в консервативном истеблишменте Великобритании, об участии англичан во Второй мировой войне на стороне Германии.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.
Чудовищные злодеяния финско-фашистских захватчиков на территории Карело-Финской ССР. Сборник документов и материалов. Составители: С. Сулимин, И. Трускинов, Н. Шитов.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.