Роман о Граале - [7]

Хорхе Луис Борхес свел все сюжеты мировой литературы к четырем основным: обороне укрепленного города, странствию в поисках заветной цели, возвращению героя домой из дальнего странствия и самоубийству Бога (заметим в скобках, что как минимум пятый сюжет, легенду о братьях-антагонистах, великий аргентинский мудрец как-то пропустил мимо внимания). История о Святом Граале содержит в себе элементы чуть ли не всех четырех: как укрепленный город вполне может рассматриваться «твердыня Монсальват», где (по крайней мере, по вагнеровскому «Лоэнгрину») Грааль хранится, поиск заветной цели самоочевидно, а ведь обретя ее, придется еще и вернуться, иначе в странствии не было смысла, ну, а «самоубийством бога» не совсем христианский разум слепца-библиотекаря именовал собственно сюжет Евангелий. Однако сюжет, в котором поиски Грааля становятся важней, нежели сам Грааль, подарил миру едва ли не всю литературу, осененную крылами Музы Дальних Странствий — вплоть до естественнонаучной. Желание достичь Северного пояса или Южного, подняться на Эверест или опуститься на дно Марианской впадины, желание ступить ногой на поверхность Луны — все это в конечном счете поиски Грааля, и не так уж счастлив тот, кто своей цели достиг: жизнь его может потерять смысл. Счастливец по сравнению с ним тот, кто стремится к цели заведомо недостижимой: не к доказательству теоремы Ферма (уже доказана), не к решению квадратуры круга (того гляди решит ее кто-нибудь ненароком), не к поискам десяти пропавших колен Израилевых (вдруг да найдутся), а проще — проводит дни своего земного странствия в поисках Святого Грааля, к примеру.

Ибо жизнь такого человека исполнена высокого смысла, он готов на жертвы и подвиги, он не боится быть смешным, он исполнен нравственной чистоты и славных помыслов: он — рыцарь.

Рыцарь Святого Грааля.

Е. Витковский

РОБЕР де БОРОН РОМАН О ГРААЛЕ

Любому грешнику давно

Понятье твердое дано,

Что, перед тем как в мир явиться,

Христос не одного провидца

Оповестил, благую весть

До мира повелев довесть.

И возгласили их уста,

Что сына Своего, Христа,

Господь пришлет на землю нашу

Испить великой скорби чашу.

А в старину, скажу вам прямо,

Все люди с праотца Адама:

И Авраам, и Моисей,

И прочие, и тот, и сей,

Вельможа, патриарх, герой,

И добрый человек, и злой,

И подневольный, и владыка,

Народ от мала до велика —

Все поколения подряд,

Преставившись, сходили в ад.

В те давешние времена

Хозяин ада, Сатана,

Уверен был, что он один

Над всеми царь и господин.

Однако о небесном чуде

Мечтали в преисподней люди.

И вот в юдоль скорбей и слез

Господь наш Иисус Христос

Спустился, дабы во плоти

На муку крестную пойти.

Во чреве Дева понесла,

По воле Господа — светла,

Проста, кротка и благородна.

Так было небесам угодно.

И, добродетелей полна

И ликом хороша, она

Сравнима и сама притом,

Вестимо, с розовым кустом,

И нет душистей, нет нежней

Той розы, что сокрыта в ней!

Марией Деву величали.

То имя скорби и печали

И говорит о горьком море,

О матери, познавшей горе.

Марииных отца и мать

Иоаким и Анна звать.

Однако ж оставалась та

Благочестивая чета

Бездетной до преклонных лет,

Печалясь, что детей все нет,

Молился старец неустанно,

Чтоб понесла в утробе Анна,

И жертву к алтарю принес.

Не принял жрец даров и слез

И старец бросил дом и храм.

Он удалился к пастухам

И в горести безмерной жил,

Решив, что небесам не мил,

Ведь Бог, мольбы его презрев,

Явил ему великий гнев.

Однажды зрит Иоаким:

Посланец Господа пред ним.

И молвит ангел старику:

«Се, слово Божие реку.

Ты, Йоаким, по Божьей воле,

Отныне не бездетен боле.

Ступай обратно не скорбя.

Дщерь народится у тебя.

Родит твоя супруга Анна.

И Богу дщерь твоя желанна.

И будет у Него в чести

Она святую жизнь вести.

Марией наречется дщерь.

Итак, ступай домой и верь,

И будь спокоен, весел, рад.

А в городе, у самых врат,

Жену свою обнимешь снова.

И таково Господне слово.

Покой и радость впереди.

Иоаким, домой иди».

Начну, однако же, сначала.

Спасти от кары надлежало

Томившихся в аду людей,

Над коими царил Злодей.

Однажды плод запретный с древа

Адаму предложила Ева.

С тех пор в геенну Дьявол всех

Волок за первородный грех.

И, наконец, поведать надо,

Как вызволили нас из ада

От Люциферовых порух

Отец, и Сын, и Святый Дух.

Ведь сущность Бога триедина.

Се — сущность и Отца, и Сына,

И Духа Свята. И такое

В Едином, означает, — Трое.

Желал Господь, чтоб Сын Его

Обрел людское естество.

И волей Господа, чиста,

Мария родила Христа.

И Божий Сын, ее дитя,

Плоть человечью обретя,

Жил, как предания гласят,

Терпел, страдал и был распят,

Чтоб, наконец, сумели мы

Спастись от вековечной тьмы.

Мир с незапамятных времен

Был на геенну обречен

За ту же Евину вину.

Я о ней упомяну:

В том Евина была вина,

Что не послушалась она

И с дерева добра и зла

Плод заповедный сорвала.

И плод был сочен, ал и бел.

И взял Адам его, и ел.

И съел, и наготу свою

Увидел. Так, вкусив в раю

Плодов запретных и прозрев,

Нарвали зелени с дерев,

Повязки сшили и надели,

И с опоясаньем на теле

О райском позабыли благе.

Отныне ведали, что наги.

Гуляя по густым садам,

Сказал Господь: «Ты где, Адам?»

Сказал Адам: «Я здесь. Я наг.

Се был грехопаденья знак.

И вот, нарушивших запрет,

В раю Адама с Евой нет.

Так, в муках грешная жена