Рок-поэтика - [32]

Поликомпонентность и сложный семиотический характер рок-дискурса сближают его с первобытным искусством, где целью является не создание произведения, а определенное экзистенциальное переживание, к которому «приобщен весь коллектив». Реципиент (адресат) является со-участником рок-представления, выражая свою активность посредством т.н. «обстановочного» (М. А. Солодова) общения (рев, топот, ритмичные телодвижения, аплодисменты, синхронное зажигание спичек, зажигалок; одновременное вскидывание рук и т.д.).

Экстралингвистический (коммуникативно-ситуативный аспект) актуализирует такие свойства рок-текста, как: социальная адресованность, одновременная включенность в систему культуры и процесс социальной коммуникации. Отношение реципиента к исполняемому тексту в роке носит активный характер.38

В процессе передачи сообщения от адресанта к адресату собственно сообщением может выступать одежда, определенная атрибутика группы, сценическая квази-архитектура, грим и стиль самих исполнителей, световые и цветоэффекты при оформлении сцены, звукорежиссерская работа, импровизация исполнителя (как нарушение рецептивного ожидания).

Для рока «новой генерации» (группы, возникшие в начале 90-х годов) надо учитывать изменившиеся условия влияния информационного потока: его мобильность и динамику. Всю сферу печатной, телевизионной, рекламной и интернет-продукции, связанной с рок-культурой, условно обозначим понятием «мета-текст». Последний позволяет реципиенту быть участником рок-общения независимо от времени и места его пребывания.

Основными средствами мета-текстового общения являются различного рода музыкальные журналы, газеты, издания; телевизионные каналы и передачи, музыкальная реклама, видеоклипы и транслирование концертов и фестивалей по телевизору, YouTube. Метатекст, таким образом, — это альтернативный способ общения в роке. Развитие технологий и средств массовой коммуникации внесло свои коррективы в процесс рок-коммуникации: оно сделало более массовым опосредованное участие в рок-сейшене благодаря мета-тексту.

Рок-дискурс обладает одним качеством, позволяющим ему преодолевать и аннулировать недосказанность, дискретность, закодированность рок-сообщения и делать его смысл доступным для всех членов рок-аудитории. Это «себеподобность» на уровне «автор-исполнитель» и «исполнитель-аудитория»39.

Главная задача фатической функции (функции контакта) сводится к установлению единства не информативного, а эмоционального и экзистенциального плана.

Она приводит в соприкосновение внутренние миры людей, создавая не собственно диалогический вид коммуникации, но «психологический унисон»40 коммуникантов.

***

Среди четырех основных типов рецепции (чтение, аудирование, просмотр, участие в концерте) последний является наиболее контактным и переводит восприятие рок-произведения с художественного на экзистенциальный уровень — уровень «причастной находимости» и «событийности».

К рок-аудитории применимо буберовское понятие «общности», которое основано на органическом ослаблении личностного начала. В терминах бахтинской и буберовской диалогики общение в роке может интерпретироваться как сфера «я-ты», где происходит растворение самости во всеобщем «мы». Эстетика рок-зрелища основывается на особенностях форм зрелищного искусства городской культуры XX века и карнавально-праздничном аспекте. Рок-дискурс поликомпонентен, имеет сложную семиотическую структуру, «себеподобен», его приоритетной функцией является фатическая функция — установление единства не только информативного, но и эмоционального и экзистенциального планов. Современный рок-дискурс широко использует средства мета-текста.

В роке актуализированы «смерть», «безумие», «экстаз», «преодоление» языка, находящие выражение как в эмпирике рока, так и в эстетике рок-зрелищ (близость рок-действа карнавалу и празднику как временному преодолению искусства), и в этике имиджа исполнителя (единство слова (песни) и поступка; приоритет жизнетворчества). Следовательно, принимая общепринятое и обязательное для диалога вообще переступание границ «своего» ради достижения понимания «чужого», рок абсолютизирует сам процесс этого переступания и выхода вовне.

V. РОК-ПОЭЗИЯ: ВЧЕРА, СЕГОДНЯ, ЗАВТРА

Рок как явление постфольклора и неосинкретизма

В ряде работ, посвященных изучению рока, указывается, что рок-культура восходит к древним религиозным практикам и зрелищным формам обрядового характера, первобытному синкретизму и фольклору [11, 12, 58, 62, 164 и др.]. Однако рок является и одним из наиболее техноемких видов творчества в современной культуре. Возникает парадокс рока — насколько прогрессивны его технические средства, настолько же архаичны эстетика и психология восприятия.

Существенная проблема — техницизм рока. Рок немыслим вне технического аспекта. Если в рок-н-ролле слиты такие музыкальные направления как ритм-энд-блюз (одна из разновидностей негритянской народной музыки), кантри-энд-вестерн (разновидность американской фольклорной музыки) и скиффл (игра на подручных предметах вместо музыкальных инструментов: на стиральных досках, расческах, кастрюлях и т.д.; смесь американского стиля кантри-энд-вестерн и британской фолк-традиции), то собственно рок возникает в результате трансформации скиффл в бит-музыку («Битлз») и преобразования ритм-энд-блюза из афро-американской редакции в британскую.