Рисунок, исполняющий желания - [35]
К. Вроде бы нет. Может, сначала будут сложности в
отношениях, но я готова с ними справиться.
Т. Хорошо. Тогда соединись с этой ролью, подобрав
подходящий вариант соединения.
…
К. Я представила, что надела ее на себя, и она стала
как моя вторая кожа.
Т. Посмотри в свое будущее: что там изменится?
К. Я буду более самостоятельная, счастливая… и не-
много более агрессивная. Но при этом буду строить рав-
ноправные отношения. И ответственная буду.
143
Т. Тебе нравится то, что получилось?
К. Да, очень.
Т. Спасибо.
ВОПРОСЫ
Что более эффективно при работе с треугольни-
ком Карпмана — трансформация или замена? И луч-
ше рисовать или работать с телом?
Более эффективно то, что будет работать. И то, что
выберете вы сами. Ире показалось, что больше подходит
работа с «телесными скульптурами», и это для нее срабо-
тало. Подбирайте то, что вам больше по душе, ориенти-
руйтесь на себя.
А вдруг я выберу неправильный подход?
Риск, что что-то не сработает, есть всегда. Очень лег-
ко брать ответственность за то, что обязательно срабо-
тает. Но при работе с ИГ всегда есть возможность, что не
получится. Если вы работаете с собой, вам приходится
брать ответственность за результат. В том числе и за та-
кой, который вас не совсем устраивает.
Но разве специалист, например вы, не предложит
более правильное решение?
ИГ создана для работы с собой. И главный здесь спе-
циалист — вы сами. Так что потрудитесь взять ответ-
ственность за свои действия.
Но ведь «ответственность» — это тоже мета-
фора!
Да, конечно. И в данном случае она весьма уместна и
удобна для объяснения.
Тогда получается, что можно при помощи техник
ИГ научиться брать ответственность за резуль-
тат этих самых техник?
Да.
144
Внутренний Родитель
ДЕМОНСТРАЦИЯ
Тренер. Хорошо, кто еще хочет? Сергей.
Клиент. Я хочу научиться взаимодействовать со сво-
им Внутренним Родителем.
Т. А что это за Внутренний Родитель? Что он там дела-
ет у тебя внутри?
К. Ну как, Внутренний Родитель опекает меня. Дает
отеческие советы, рекомендации.
Т. И чем это тебе не нравится? Вполне такая полезная
функция.
К. Но он постоянно говорит мне, что стоит делать, а
что — нет!
Т. И что в этом плохого?
К. Я сам уже прекрасно представляю себе, что мне
стоит делать, а чего не стоит.
Т. Давай немного проясним ситуацию. Я — это кто? И
кто такой «Внутренний Родитель»?
К. Я — это я, а Внутренний Родитель сообщает, как
правильно или неправильно поступать с точки зрения
общества.
Т. Это из трансакционного анализа: Ребенок — Взрос-
лый — Родитель?
К. Возможно. Я прочитал в одной статье о том, что у
каждого есть Внутренний Родитель, как часть, отвечаю-
щая за соответствие мнению общества.
Т. Так что ты хочешь изменить? Этот самый Внутрен-
ний Родитель тебе сообщает о мнении общества. На мой
взгляд, это может быть весьма полезно.
К. Да я не против, но он это делает совершенно беза-
пелляционно: нужно делать так, и точка.
Т. А как бы ты хотел, чтобы он это делал?
К. Как совет. Или рекомендацию.
Т. Правильно ли я понимаю, тебя вполне устраивает
наличие Внутреннего Родителя и то, что он делает, но
тебя не устраивает, как он это делает?
145
К. Что значит «устраивает его наличие»? Он же дол-
жен быть у всех.
Т. Насчет всех я не стал бы говорить. Думаю, есть
люди, у которых Внутреннего Родителя нет, они обхо-
дятся без него.
К. Но все же должны обращать внимание на требова-
ния общества?
Т. Возможно. Но я думаю, не обязательно это долж-
но быть организовано как часть по имени Внутренний
Родитель. Я просто хочу сказать, что это только один из
вариантов. Но если он тебя устраивает…
К. А какая часть тогда отвечает за общественное мне-
ние?
Т. Ну, например, есть люди, которые не делят себя на
части. Или делят ценности не на личные и общественные, а как-то по-другому. Или не делят их вообще.
К. Но я-то делю на личные и общественные.
Т. Тогда Внутренний Родитель — твой выбор. Как мне
кажется, ты хочешь, чтобы я сказал, как правильно. Я не
знаю, как правильно. Я даже не уверен, что существует
некая абстрактная правильность. Что я могу сделать —
помочь тебе организовать себя наиболее подходящим и
устраивающим тебя способом. Если Внутренний Родитель
удобен, для тебя это хороший выбор на данный момент.
К. То есть потом он может исчезнуть?
Т. Если ты решишь, что так будет лучше. Это же ты
его себе завел.
К. Его же создает общество: родители, учителя!
Т. Я уже понял, что ты веришь, что без Внутреннего
Родителя не обойтись, и ты точно не собираешься заме-
нять его на что-то другое. Но что тогда ты хочешь изме-
нить?
К. Уровень его влияния на меня. Он такой сильный, что постоянно подавляет мое собственное мнение.
Т. Итак, ты хочешь сбалансировать его и твое мнение?
К. Да.
Т. И там только твое мнение и мнение общества? Дру-
гих нет?
К. Нет. А какие еще могут быть?
146
Т. Например, мнение других людей. Или требования
ситуации.
К. А… Это же тоже Родитель.
Т. Отлично. Теперь подумай, каким способом Инте-
гральной Графики можно создать этот баланс между
важностью твоего мнения и мнения Внутреннего Роди-
теля.
К. Мне кажется, это должно быть что-то вроде карты.
Ну, как когда мы двигали сюры объекта по пространству
отношений. Но наверное, здесь их должно быть два.
В книге «Мастерство коммуникации» признанного автора и известного психолога Александра Любимова подробно описывается авторская методика, основанная на НЛП, позвояющая стать хорошим коммуникатором. Автор честно признается, что существует миллион и других методов и способов того, как преуспеть в межличностных коммуникациях и его книга не панацея.В своей книге А. Любимов пишет: «Это что-то вроде пиджака: вы его можете надеть, примерить, посмотреть, как на вас в новом пиджаке реагируют окружающие, и если это все вам понравится, вы можете носить этот пиджак дальше, а если нет – то снять и повесить обратно на вешалку».Несомненная ценность книги в том, что она написана просто, доходчиво и основывается на личном опыте психолога и тренера с опытом проведения тренингов с 1989 г.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.