Рисунок, исполняющий желания - [33]
4. Желаемое состояние
Создайте скульптуру желаемого состояния.
5. Экологическая проверка
Подумайте, не повредит ли вам новое состояние.
Если да — вернитесь на предыдущий шаг.
6. Соединение
КОММЕНТАРИИ
— Мне телесное редактирование очень понрави-
лось. Все получается более динамично. И ты более
включен в происходящее.
— С одной стороны, действительно быстрее. Но
когда рисуешь на бумаге — остается рисунок. Пове-
сил над столом — и помнишь. Не понравилось — в по-
мойку. А здесь все более эфемерно.
— Для меня вариант с телесным редактированием
был понятнее. С одной стороны, более сенсорный —
можно пощупать, а с другой — и более понятный —
все это проговаривается.
ДРУГИЕ МАТЕРИАЛЫ
Идеальным материалом для замены бумаги является
пластилин. Композицию, которую вы вылепите, легко
изменить, легко усовершенствовать или, наоборот, уни-
чтожить. Такой сюр вполне можно держать на видном
месте, если это вам нужно. Единственный недостаток —
пластилин пачкает руки и одежду, но вы же не дети и за-
просто с этой проблемой справитесь.
Но для работы в ИГ можно использовать и различный
подручный материал, например спички. Понятно, что так
как материал другой, то и возможности несколько отли-
чаются от рисования сюров. Например, конструкцию из
спичек (палочек, зубочисток) трудно надолго сохранить.
Но при этом есть определенные плюсы — конструкцию
легко подправлять, изменять, трансформировать.
Давайте попробуем.
Рис. 32
136
Собственно, работа со спичками будет совершенно
аналогична любой технике трансформации в ИГ: вы сна-
чала выкладываете, что хотите изменить, а потом транс-
формируете конструкцию так, чтобы получилось желае-
мое состояние.
Рис. 33
Например, вас раздражает, что в комнате вашей до-
чери постоянный бардак. Вы выкладываете из спичек
«раздражение» и трансформируете конструкцию, пока
не получится то, что вас более-менее удовлетворяет. И
если она вам нравится и последствия экологичны — со-
единяетесь.
ВОПРОСЫ
Спички можно накладывать друг на друга?
Вы можете делать со спичками что угодно, что вам
нравится: ломать, строить башенки, укорачивать. Мож-
но даже соединять различные материалы — монеты, спички, обрывки бумаги, пластилин.
Тогда можно не рисовать на бумаге, а строить из нее
различные оригами?
Вы можете использовать любой материал и делать
с ним что угодно. Лишь бы это дало нужный результат.
137
Если вы умеете делать оригами и легко его трансформиро-
вать — это замечательно. Можно запросто использовать
песок, глину, гипс, папье-маше. Вопрос в трудоемкости
процесса и его удобстве для достижения нужного резуль-
тата. В ИГ же все эти рисунки, выкладывания спичек, из-
менения поз — просто способы изменения. Инструменты.
При достаточном опыте все вполне можно делать в голо-
ве. А можно даже и вообще обходиться безо всяких тело-
и мыследвижений. Я уже много раз говорил, что ИГ — это
умение правильно ставить цели. А те же сюры — только
удобный способ определения цели и элемент контроля.
Можно ли из спичек строить объемные конструк-
ции?
Можно. Но есть один минус: трудно соединиться
классическим способом, сохранив эту объемную кон-
струкцию целой и невредимой.
То есть можно соединяться другим способом?
В принципе вы можете придумать любой ритуал, ко-
торый будет обозначать соединение. Бессознательному
нужно некое символическое действие — ритуал, обозна-
чающее, что процесс постановки цели закончен и пора
браться за дело. Ритуал может быть практически любым:
• глубоко вдохнуть и мысленно взять (рисунок, кон-
струкцию, образ) в себя;
• встать на одну ногу и дотронуться до объекта соеди-
нения;
• подкинуть вверх с криком «лети на небо!».
Единственное условие — действие должно более-
менее ассоциироваться с соединением, интеграцией.
Например, порвать бумажку или выкинуть ее в помойку
вряд ли будет обозначать принятие.
Вариант с опусканием руки лично мне показался
более удачным, главным образом за счет того, что туда
можно встроить еще одну экологическую проверку —
если что-то не то, то рука уходит в сторону.
138
Ритуалы отказа тоже могут быть различными?
Да, конечно. Это может быть что угодно, что ассоци-
ируется с разрушением, рассоединением, уничтожени-
ем. Тот же сюр можно:
• порвать и выкинуть;
• сжечь;
• растворить в кислоте;
• спустить в канализацию.
Но также можно:
• мысленно закрыть перед ним дверь;
• сжечь, но мысленно;
• мысленно стереть.
Порвать и выкинуть — достаточно телесные действия, а мысленные стирание и сжигание — более визуальные.
По мне — так лучше в большей степени задействовать
тело, но это не правило, а рекомендация. Вы можете вы-
брать любой вариант ритуала отказа, впрочем, как и ри-
туала соединения, лишь бы это работало для вас.
ОТЗЫВЫ
— Вариант со спичками мне показался более удоб-
ным, чем рисование. Всегда можно легко подправить,а рисунок, чуть не то, приходится перерисовывать.
— Когда рисуешь — остается картинка. А когда
спички выкладываешь — ничего не остается. Это
практически как в голове все выстраивать.
— Для меня работа со спичками была наиболее,как бы так сказать, магической из всех техник, что
мы делали.
МЕТАФОРЫ
МЕТАФОРА (греч. metaphora — перенесение) — пе-
ренесение свойств одного предмета (явления или грани
В книге «Мастерство коммуникации» признанного автора и известного психолога Александра Любимова подробно описывается авторская методика, основанная на НЛП, позвояющая стать хорошим коммуникатором. Автор честно признается, что существует миллион и других методов и способов того, как преуспеть в межличностных коммуникациях и его книга не панацея.В своей книге А. Любимов пишет: «Это что-то вроде пиджака: вы его можете надеть, примерить, посмотреть, как на вас в новом пиджаке реагируют окружающие, и если это все вам понравится, вы можете носить этот пиджак дальше, а если нет – то снять и повесить обратно на вешалку».Несомненная ценность книги в том, что она написана просто, доходчиво и основывается на личном опыте психолога и тренера с опытом проведения тренингов с 1989 г.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.