Рисунок, исполняющий желания - [32]
звучат похоже. Поэтому старайтесь найти наиболее точную фор-
мулировку.
2. Телесная скульптура
Несколько раз повторите про себя это убеждение. От-
следите, как отзывается на него ваше тело. Примите позу, которая наиболее соответствует данному убеждению.
Можно и по-другому — посмотрите, какую позу примет ваше тело,
☺
если вы максимально вживетесь в это убеждение.
Убеждение: «Я всего в жизни должен достигать само-
стоятельно».
Мне хочется поднять плечи, руки прижать к
телу, сжать кулаки и наклонить вниз голову. Как бы
максимально закрыться от окружающего мира. Все
тело при этом напряжено, и состояние агрессивно-
несчастное.
Убеждение: «За все в жизни надо платить».
Голову хочется наклонить влево, ссутулиться,поджать губы, руки висят вдоль туловища.
3. Редактирование
Принимайте различные позы (когда вы работаете в
группе — остальные просто помогают вам вылепить из
себя другие «скульптуры»). После построения каждой
новой «скульптуры» определите, как трансформирова-
лось ваше исходное убеждение.
131
Помните о фокусе внимания. Если вы начинаете с
убеждения «Никому нельзя верить», то и последующие
убеждения все-таки должны быть на тему доверия. Цен-
ность и контекст должны соблюдаться.
Задача данного пункта — связать позу и убеждения и
получить достаточное количество выборов.
4. Выбор нового убеждения
Перебрав пять—девять «скульптур» и убеждений, примите позу, максимально соответствующую со-
стоянию, желаемому в данной ситуации, и желаемому
убеждению. После этого произнесите новое убежде-
ние вслух.
5. Экологическая проверка
Может ли новое убеждение как-то повредить вам?
Если да — возвращайтесь на предыдущий шаг.
6. Соединение
Возьмите в себя новое убеждение, соединитесь
с ним.
Техника
«Чем хочет стать убеждение»
Это немного другое представление той же самой
техники. Но только здесь вы как бы становитесь самим
убеждением. Убеждения же тоже, как и живые суще-
ства, появляются, растут, изменяются. Если мы предпо-
лагаем, что намерения убеждения вполне позитивные, то почему бы также не предположить, что оно «хочет»
выполнять его максимально эффективно?
Понятно, что убеждения не обладают собственной
личностью. Но иногда такой способ представления по-
зволяет намного лучше понять ситуацию. К тому же, встав на «точку зрения убеждения», намного легче понять
его позицию.
132
1. Ограничивающее убеждение
Определите ограничивающее (нежелательное) убеж-
дение.
2. Вживание
На время станьте этим убеждением, вживитесь в него, прочувствуйте его изнутри. Опишите, что вы испытыва-
ете:
Сейчас я убеждение «За все надо платить». Я что-
то очень жесткое, направленное, при этом готовое
к защите. Достаточно агрессивное. Я все время смо-
трю по сторонам, все ли выполняют мое правило.
Если кто-то этого не соблюдает, моя задача вме-
шаться и навести порядок. Также я слежу за своим
хозяином, чтобы он не нарушал правило, я защищаю
его от враждебного мира и мотивирую добиваться
всего самостоятельно.
Тренер при этом может задавать убеждению вопросы
для лучшего вживания в роль и понимания убеждения.
Следите, чтобы Клиент отвечал в первом лице.
— А как ты реагируешь, когда кто-то нарушает
правило?
— Что будет, если ты расслабишься?
— Какой у тебя голос?
— Как ты двигаешься?
— Что тебе нравится?
И т. д.
3. Взгляд со стороны
Теперь отойдите немного в сторону. Представьте, что вы сейчас наблюдали со стороны за этим маленьким
спектаклем и слушали монолог убеждения, как зритель.
Как вы воспринимаете это убеждение? Какова его функ-
ция, что полезного оно для вас делает?
Это достаточно жесткое и важное убеждение.
Его задача — заставлять человека все делать само-
му и не надеяться на то, что что-то решится само
собой. Это также очень мощный фильтр: все про-
исходящее воспринимается только как плата за
133
что-то. Одно из его следствий — за все нужно рас-
плачиваться. Если к тебе что-то пришло, за это бу-
дет адекватная расплата. Если это не произойдет
спонтанно, то я сам найду чем расплатиться. И чем
больше прибыток, тем дороже расплата.
4. Чем хочет стать убеждение
Убеждения рождаются, растут, стареют и умирают.
Каков высший пик этого убеждения, какое свое самое
лучшее качество оно старается реализовать, чем стре-
мится стать?
Это убеждение хочет стать чем-то вроде связи
с миром, тем, что и двигает, и в то же время защи-
щает. Чем-то вроде движения в потоке жизни. Если
сформулировать, это что-то вроде: «Все в мире вза-
имосвязано». Ты сажаешь зерно, и это возвращается
к тебе любовью восхитительной женщины.
5. Редактирование
Изобразите телом новое убеждение.
6. Экологическая проверка
Может ли новое убеждение как-то повредить вам?
Если да — возвращайтесь на предыдущий шаг.
7. Соединение
Возьмите в себя новое убеждение, соединитесь с ним.
Что еще?
ИЗМЕНЕНИЕ ОТНОШЕНИЯ
Это стандартная техника ИГ, но в телесном варианте.
1. Определите, с чем работаете
Сформулируйте для себя, с чем вы работаете. Напри-
мер «раздражение при виде начальника», «страх знако-
миться на улице», «низкая самооценка».
134
2. Телесная скульптура
Создайте телесную скульптуру того, что вы хотите из-
менить.
3. Растяжка
Меняйте скульптуру и формулируйте, во что превра-
щается рабочая ситуация.
В книге «Мастерство коммуникации» признанного автора и известного психолога Александра Любимова подробно описывается авторская методика, основанная на НЛП, позвояющая стать хорошим коммуникатором. Автор честно признается, что существует миллион и других методов и способов того, как преуспеть в межличностных коммуникациях и его книга не панацея.В своей книге А. Любимов пишет: «Это что-то вроде пиджака: вы его можете надеть, примерить, посмотреть, как на вас в новом пиджаке реагируют окружающие, и если это все вам понравится, вы можете носить этот пиджак дальше, а если нет – то снять и повесить обратно на вешалку».Несомненная ценность книги в том, что она написана просто, доходчиво и основывается на личном опыте психолога и тренера с опытом проведения тренингов с 1989 г.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.