Ревизионизм холокоста - [3]
После смерти Рассинье в 1967 году эстафету ревизионизма принял целый ряд французских, немецких и американских авторов. Некоторых из них стоит упомянуть.
Немец Тис Кристоферсен, в годы войны занимавшийся производством растительного каучука, и в частности, в 1944 году работавший в филиале Освенцима, в 1972 году выпустил книгу «Die Auschwitz-Luge» («Ложь Освенцима» — в ревизионистской и неонацистской пропаганде этот термин стал нарицательным). В книге автор утверждал, что единственное предназначение концлагеря заключалось в поставке подневольной рабочей силы на каучуковое производство, а никаких установок для уничтожения не было и в помине.
В 1969 году вышла книга «The Myth of the Six Million» («Миф о шести миллионах») Ричарда Харвуда, а в 1974 году в Англии вышла его же книга «Did Six Million Really Die?» («Погибли ли в действительности шесть миллионов?»). Последнее произведение стало наиболее распространенной среди ревизионистов книгой, в некотором роде катехизисом отрицания Холокоста. Харвуд (кстати, это псевдоним, настоящее имя ревизиониста — Ферроль) — один из основных ревизионистских авторитетов. Вначале он, как и Рассинье, занимался критикой свидетельских показаний жертв Холокоста и воспоминаний нацистских палачей, а в 80-х годах перешел к эксплуатации темы инженерных характеристик газовых камер и самой возможности массового уничтожения с технической точки зрения.
В 1977 году в США была издана книга Артура Батца «The Hoax of the Twentieth Century» («Обман двадцатого века»), также занимающая важное место в своде ревизионистской литературы. Батц первый уделил пристальное внимание инженерной стороне уничтожения евреев и пришел к выводу, что официальные данные о функционировании душегубок и газовых камер в лагерях уничтожения абсолютно неправдоподобны.
В конце 1970-х движение ревизионистов структурировалось и породило организацию, претендующую на академический стиль — Institute of Historical Review (Институт исторических исследований), IHR, базирующийся в Лос-Анджелесе, США. Институт регулярно проводит международные конференции ревизионистов, организует лекции и публичные дебаты, а также с 1980 года издает «Journal of Historical Review» («Историческое обозрение»), JHR. JHR выдерживает стиль академического издания, подражая солидным историческим журналам.
Одним из основателей IHR был Виллис Карто, который впоследствии отошел от института и с 1993 года издает собственный ревизионистский журнал. Кроме того, в Германии выходит немецкоязычный (правда, очень осторожный, из-за строгости германского законодательства) журнал сходной тематики «Historische Tatsachen» («Исторические факты»), издатель — Удо Валенди, а во Франции выходило «Revue d'Histire Revisionniste» («Историческое ревизионистское обозрение»), которое было запрещено после выхода в свет шести номеров.
В настоящее время обильно представлены ревизионисты в сети Интернет. Многие упомянутые нами книги на английском, немецком и французском языках выставлены в свободном доступе на сайтах IHR, личной страничке Эрнста Зюнделя и других ревизионистских авторов. Доступен в Интернете и JHR. Многие тексты, посвященные отрицанию Холокоста, находятся на сайтах неонацистских организаций по всему миру практически на всех европейских языках, включая русский.
С начала 1980-х годов ревизионистские издания выходят одно за другим, завоевывая все большую аудиторию. Из активных в последнее десятилетие авторов можно упомянуть американцев Марка Вебера, Бредли Смита, Грега Равена, Ричарда Харвуда (Ферроля) и Фреда Лёйхера, англичанина Дэвида Ирвинга, канадца Эрнста Зюнделя, француза Роберта Форрисона, итальянца Карло Маттоньо, испанца Энрике Айнат, немцев Вильгельма Штеглиха и Удо Валенди, швейцарца Юргена Графа, шведов Дитлиба Фельдерера и Ахмеда Рами. Наибольшее распространение получила ревизионистская пропаганда в арабских странах, проникнув на страницы учебников и официальной печати (например, в Сирии). Встречаются отдельные высказывания, направленные на отрицание Холокоста, даже в Израиле. Впрочем, эти высказывания должны пониматься в широком контексте движения так называемых «новых историков», стоящих на левых позициях. Их, вероятно, во многом направляет чувство вины перед арабами, и они прилагают максимум усилий для ниспровержения «сионистских стереотипов» официальной израильской историографии.
Зачастую расширением поля своего влияния авторы, отрицающие Катастрофу европейского еврейства, обязаны якобы непредвзятым и «находящимся вне дискуссий» ревизионистским организациям, таким, например, как «Комитет по открытым дебатам о Холокосте» (CODOH). Правда, при более пристальном рассмотрении обнаруживается, что личными и идеологическими контактами организации, подобные Комитету, тесно связаны с ревизионистскими центрами и авторами.
Так в общих чертах выглядит ревизионистское движение. Можно только добавить, что большинство авторов, отрицающих Холокост, не являются признанными в профессиональных кругах историками. Есть, конечно, и исключения — к примеру, Дэвид Ирвинг, автор многих научно-популярных книг о Второй мировой войне (он, правда, тоже не имеет исторического образования).
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.