Ревизионизм холокоста - [2]

Более развернутое описание идеологии ревизионистов содержится в книге их постоянного оппонента, известной американской исследовательницы Деборы Липстадт «Denying the Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory» («Отрицание Холокоста: вызов правде и памяти», NY., 1994, Р. 99–100), которая перечисляет восемь основных положений, присутствующих в большинстве их исторических построений:

— планы нацистов относительно евреев подразумевали не уничтожение, а эмиграцию (депортацию) последних с территорий, находящихся под контролем Третьего Рейха; никакого государственного плана тотального истребления евреев у нацистов не было, формулировка «окончательное решение еврейского вопроса» подразумевает именно всеобщую эмиграцию;

— газовых камер для массового умерщвления заключенных в концлагерях не было, и само их существование технически было невозможно, ровно как невозможно было и уничтожение столь огромного количества тел; не было вообще никаких специальных «лагерей уничтожения»;

— большинство исчезнувших европейских евреев вовсе не стали жертвами нацистского террора, а либо нелегально эмигрировали в Эрец Исраэль и США, либо оказались на территории, отошедшей к СССР, и таким образом пропали для официальной статистики, неподконтрольной заинтересованной (советской) стороне;

— те же евреи, которые действительно пострадали от немцев, на самом деле были партизанами, диверсантами, саботажниками и политическими противниками гитлеровского режима, и нацистские власти расправлялись с ними сурово, но в рамках законов военного времени;

— подлинные правдивые документы, полностью развенчивающие «выдумку о геноциде», хранятся в советских и израильских архивах, недоступных для беспристрастных исследователей;

— миф об уничтожении евреев — выдумка пропаганды военного времени, раздутая еврейскими СМИ для демонизации противника и впоследствии использованная для полной и окончательной дискредитации националистического движения в Европе и во всем мире;

— выгоден «миф о Холокосте» только мировому еврейству и государству Израиль из-за крупных денежных компенсаций, выплачиваемых Германией; кроме материальной выгоды, евреи извлекают изо «лжи Освенцима» моральное преимущество (подавление антисемитских выступлений во всем мире, оправдание собственных преступлений на Ближнем Востоке и т. п.);

— несмотря на все открытия непредвзятых историков, «наглая выдумка» о геноциде против евреев все еще держится исключительно за счет солидарности еврейской научной «клики» и репрессивного законодательства ряда европейских стран.

Так в общих чертах выглядит идеологическое содержание изысканий ревизионистов.

Кто такие ревизионисты

Может показаться странным, но авторов, описывающих Холокост с ревизионистских позиций отнюдь не мало. Ревизионизм в современном мире действительно является заметным идеологическим течением.

Отдельные произведения, в которых эмоционально и почти бездоказательно отрицался факт массового уничтожения евреев немцами во время Второй мировой войны появились практически сразу после ее окончания — в конце 40-х годов. Первым заметным автором был Морис Бардеш, автор книг «Letter to Francoi Mouriac» («Письмо к Франсуа Мориаку», 1947) и «Nurenberg or the Promising Land» («Нюрнберг или Земля Обетованная»). Правда, современные ревизионисты расценивают Бардеша скорее как предтечу, нежели как родоначальника направления. Собственно же основателем ревизионистской «исторической» школы, если можно говорить об этом направлении в академических терминах, считается Поль Рассинье.

Рассинье, французский леворадикал (троцкист, с 50-х годов — анархист), профессиональный историк (один из немногих среди ревизионистов) и участник Движения Сопротивления, сам был узником нацистского концлагеря. С октября 1943 до конца войны Рассинье находился в Бухенвальде. В своих книгах «Le Passage de ia Linge» («Переход черты», 1948), «Le Mensonge d'Ulysse» («Ложь Одиссея», 1949), «Le Veritable Proces Eichmann» («Настоящий процесс Эйхмана», 1962), «Le Drame des Juifs europeen» («Драма европейских евреев», 1964), «Debunking the Genocide Myth» («Разоблачение мифа о геноциде», 1967), Рассинье утверждал, что страдания узников концлагерей сильно ими самими преувеличены. Отец-основатель ревизионизма считал, что жертвы нацистского террора, как гомеровский Одиссей после скитаний, вдобавок к реальным страданиям в своих рассказах зачем-то повторяли нелепые выдумки и фантастические слухи, которые, как помнил и сам Рассинье, ходили среди заключенных.

Основной метод работы первого отрицателя Холокоста, по его собственным словам, заключался в опровержении свидетельских рассказов: «Всякий раз, когда до меня доходили сведения, будто в свободной части Европы где-то живет свидетель, знакомый с газовыми камерами, я тотчас отправлялся к нему, дабы выслушать его рассказ. И каждый раз конец был один: когда на основе своих материалов я задавал очевидцу ряд целенаправленных вопросов, он рано или поздно сознавался, что сам не видел описываемые события, а излагал рассказ близкого друга, погибшего в заключении, в правдивости которого он не сомневался» («Le Drame des Juifs europeen», 1964, Paris, P. 7 9) t