Республика словесности - [204]
Конт О. Курс положительной философии: (Из кн. фр. философа XIX в.) // Филос. о-во. — 1998. — Начало. — № 6. — С. 191–208.
Конта М. Рукопись, первое издание, каноническое издание, осуществленное с согласия автора, — чему же верить? («Тошнота» Сартра) / Пер. Е. Гальцовой // Генетическая критика во Франции / Вступ. ст. и словарь Е. Дмитриевой. — М.: ОГИ. — 1999. — С. 275–283.
Контамин Ф. «Факт политической истории» в позднесредневековой Франции // Homo historicus. К 80-летию со дня рождения Ю. Л. Бессмертного / Отв. ред. А. О. Чубарьян; Инст. всеобщей истории. — М.: Наука, 2003. — Кн. 2. — С. 97–106.
Корбен А. Миазм и нарцисс. Главы: «Опьянение и флакон», «Парижские запахи» / Пер. Е. Д. Гальцовой // Ароматы и запахи в культуре. — М.: Новое лит. обозрение, 2003. — Т. 1. — С. 408–436.
Кревель Р. Дух против разума / Пер. Е. Д. Гальцовой // Антология французского сюрреализма 1920-х годов. — М.: ГИТИС, 2004. — С. 163–181.
Кристева Ю. Бахтин, слово, диалог и роман / Пер. Г. К. Косикова // М. М. Бахтин: pro и contra Творчество и наследие М М. Бахтина в контексте мировой культуры. Том I. — СПб, Русск. христианск. гуманит. ин-т, 2001.
Кристева Ю. Бахтин, слово, диалог и роман // Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму / Пер., сост. и вступ. ст. Г. К. Косикова. — М.: ИГ «Прогресс», 2000.
Кристева Ю. Лотреамон, или Не дожить до Коммуны // Лотреамон. Песни Мальдорора. Стихотворения. Лотреамон после Лотреамона / Сост., общ. ред. и вступит, ст. Г. К. Косикова. — М.: Ad Marginem, 1998.
Кристева Ю. Разрушение поэтики / Пер. Г. К. Косикова // М. М. Бахтин: pro и contra. Творчество и наследие М. М. Бахтина в контексте мировой культуры. Т. II. — СПб.: Русск. христианск. гуманит. ин-т, 2002.
Кристева Ю. Разрушение поэтики // Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму / Пер., сост. и вступ. статья Г. К. Косикова. — М.: ИГ «Прогресс», 2000.
Кюэн Ш. А. Социологи и одержимость пониманием. Неопозитивистское прочтение Макса Вебера // Социол. исслед. — 2001. — № 12.
Лакан Ж. О бессмыслице и структуре Бога // Метафиз. исслед. — 2000. — Вып. 14. — С. 218–231.
Лакан Ж. Якобсону: (Филос. заметки) // Метафиз. исслед. — 2000. — Вып. 14. — С. 232–242.
Лаку-Лабарт Ф. Молитва: (О стихотв. австр. поэта П. Целана «Псалом»: Сокр. глава из кн. «Поэзия как опыт») // Иностр. лит. — 1999. — № 12. — С. 129–132.
Лаку-Лабарт Ф. Поэтика истории: (Фрагм.). Прежний театр / Пер. A. Гараджи // Синий диван. — М.: Модест Колеров и Изд-во «Три квадрата». — 2003. — № 2. — С. 29–56.
Лаланн Ж.-М. Добровольно потерпевшие кораблекрушение // Искусство кино. — 1995. — № 10. — С. 44–45.
Лальман М. От труда к занятости, от организации к предприятию: двойной поворот проблемы / Пер. С. В. Нелюбова // Журнал социологии и соц. антропологии. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та. — 1999. — Т. 2. — С. 128–140.
Ланглуа Ж.-П., Майрент Г. Анри Ланглуа, первый гражданин кинематографа: (Фрагм. из книги) / Пер. и предисл. А. Брагинского; Вступ. ст. B. Дмитриева // Искусство кино. — 2001. — № 5. — С. 113–137.
Лаперони Д. Социология социальных движений / Пер. С. В. Нелюбова // Журнал социологии и соц. антропологии. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999. — Т. 2. — С. 60–75.
Ларделье П. Принимать друзей, отдавать визиты… / Пер. Е. Д. Гальцовой //Традиционные и современные модели гостеприимства / Отв. ред. C. Зенкин и А. Монтандон. — М.: РГГУ, 2004. — С. 55–69.
Лартома Э. П. Шефтсбери, или Моралист против пуританина // Философия и общество. — 1998. — № 5. — С. 220–232.
Ларюэль М., Пейруз С. Русские на Алтае: историческая память и национальное самосознание в Казахстане / Пер. В. Мильчиной // АЬ Imperio. — 2004. — № 1. — С. 439–466.
Латур Б. Когда вещи дают сдачи: возможный вклад «исследований науки» в общественные науки / Пер. с англ. // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. — М., 2003. — № 3. — С. 20–39.
Лебарон Ф. Генетический структурализм / Пер. А. В. Тавровского // Журнал социологии и соц. антропологии. — СПб.: Изд-во Санкт-Петерб. ун-та. — 1999. — Т. 2. — С. 50–60.
Лебрав Ж.-Л. Гипертексты — Память — Письмо / Пер. О. Торпаковой // Генетическая критика во Франции / Вступ. ст. и словарь Е. Дмитриевой. — М.: ОГИ. — 1999. — С. 255–275.
Левайан Ж. Письмо и генезис текста / Пер. Е. Гречаной // Генетическая критика во Франции / Вступ. ст. и словарь Е. Дмитриевой. — М.: ОГИ, — 1999. — С. 129–142.
Леви М. Мыслитель-марксист: Че Гевару часто критиковали как теоретика: Его невозможно понять, не зная его идей // Альтернативы. — 1998. — № 1. — С. 163–166.
Левинас М. Тотальность и бесконечность: эссе о внешности / Пер. и предисл. А. В. Ямпольской // Вопр. философии. — 1999. — № 2. — С. 51–67.
Левинас Э. Этика и бесконечность. Диалоги с Филиппом Немо // История философии. — 2000. — № 5. — С. 172–183.
Леви-Стросс К. Жан-Жак Руссо — основатель гуманитарных наук / Пер. М. Рыклина // Личность. Культура. Общество. — 2000. — Т. 2. — Вып. 1. — С. 223–232.
Леви-Стросс К. Женская сексуальность и происхождение общества / Пер., примеч. и предисл. Е. Кошовец // Филос. — культурол. журнал. — 2000. — № 1/2. — С. 38–43.
Настоящая книга является первой попыткой создания всеобъемлющей истории русской литературной критики и теории начиная с 1917 года вплоть до постсоветского периода. Ее авторы — коллектив ведущих отечественных и зарубежных историков русской литературы. В книге впервые рассматриваются все основные теории и направления в советской, эмигрантской и постсоветской критике в их взаимосвязях. Рассматривая динамику литературной критики и теории в трех основных сферах — политической, интеллектуальной и институциональной — авторы сосредоточивают внимание на развитии и структуре русской литературной критики, ее изменяющихся функциях и дискурсе.
Подборка стихов английских, итальянских, немецких, венгерских, польских поэтов, посвященная Первой мировой войне.
Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Михаила Ямпольского — запись курса лекций, прочитанного в Нью-Йоркском университете, а затем в несколько сокращенном виде повторенного в Москве в «Манеже». Курс предлагает широкий взгляд на проблему изображения в природе и культуре, понимаемого как фундаментальный антропологический феномен. Исследуется роль зрения в эволюции жизни, а затем в становлении человеческой культуры. Рассматривается возникновение изобразительного пространства, дифференциация фона и фигуры, смысл линии (в том числе в лабиринтных изображениях), ставится вопрос о возникновении формы как стабилизирующей значение тотальности.
Сборник приурочен к 60-летию Юрия Гаврииловича Цивьяна, киноведа, профессора Чикагского университета, чьи работы уже оказали заметное влияние на ход развития российской литературоведческой мысли и впредь могут быть рекомендованы в списки обязательного чтения современного филолога.Поэтому и среди авторов сборника наряду с российскими и зарубежными историками кино и театра — видные литературоведы, исследования которых охватывают круг имен от Пушкина до Набокова, от Эдгара По до Вальтера Беньямина, от Гоголя до Твардовского.
Авторы этой книги — ученые нашей страны, представляющие различные отрасли научных знаний: астрофизику, космологию, химию и др. Они рассказывают о новейших достижениях в естествознании, показывают, как научный поиск наносит удар за ударом по религиозной картине мира, не оставляя места для веры в бога — «творца и управителя Вселенной».Книга рассчитана на самые широкие круги читателей.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века.
В книге рассматриваются индивидуальные поэтические системы второй половины XX — начала XXI века: анализируются наиболее характерные особенности языка Л. Лосева, Г. Сапгира, В. Сосноры, В. Кривулина, Д. А. Пригова, Т. Кибирова, В. Строчкова, А. Левина, Д. Авалиани. Особое внимание обращено на то, как авторы художественными средствами исследуют свойства и возможности языка в его противоречиях и динамике.Книга адресована лингвистам, литературоведам и всем, кто интересуется современной поэзией.
Книга известного литературоведа посвящена исследованию самоубийства не только как жизненного и исторического явления, но и как факта культуры. В работе анализируются медицинские и исторические источники, газетные хроники и журнальные дискуссии, предсмертные записки самоубийц и художественная литература (романы Достоевского и его «Дневник писателя»). Хронологические рамки — Россия 19-го и начала 20-го века.
Если рассматривать науку как поле свободной конкуренции идей, то закономерно писать ее историю как историю «победителей» – ученых, совершивших большие открытия и добившихся всеобщего признания. Однако в реальности работа ученого зависит не только от таланта и трудолюбия, но и от места в научной иерархии, а также от внешних обстоятельств, в частности от политики государства. Особенно важно учитывать это при исследовании гуманитарной науки в СССР, благосклонной лишь к тем, кто безоговорочно разделял догмы марксистско-ленинской идеологии и не отклонялся от линии партии.