Религии современности. История и вера - [95]
Islam and Art. Islamabad 1988.
Ah Wijdan [edited by]. Contemporary Art from the Islamic World. Amman, 1989.
AH Wijdan. What is Islamic Art? Mafraque: Al al-Bayt University, 1996.
Antes Peter. (Hrsg.). Ethik und Politik im Islam. Stuttgart-Berlin- Köln-Mainz 1982.
Antes, Peter. Religiöser Fundamentalismus, in: Uwe Hartmann und Christian Wälther (Hrsg.). Der Soldat in einer Welt im Wandel. Ein Handbuch für Theorie und Praxis. Mit einem Vorwort von Bundespräsident Roman Herzog. München-Landsberg am Lech 1995, S. 54–60.
Antes, Peter u. a., Der Islam. Religion — Ethik — Politik, Stuttgart-Berlin-Köln 1991.
Architecture of the Islamic World: Its Histoty and Social Meaning. Ed. by G. Michele. London 1978.
Arnold T. Painting in Islam. New York 1965.
Art. Islam, in Theologische Realenzyklopadie, hrsg. von G. Krause u. G. Müller, Bd. 16, Berlin-New York 1987, S. 315–358.
Baljon J.M.S. Modern Muslim Koran Interpretation (1880 1960). Leiden 1961.
Bel, R. The Origin of Islam in its Christian environment. London, 1926.
Bennigsen Alexandre. Muslim National Communism in the Soviet Union. A Revolutionary Strategy for the Colonial World. Chicago: 1979.
Bennigsen A., Lemercier-Quelquejay Ch. Les musulmans oubbliés. L’islam en URSS aujourd’hui. Paris, 1981.
Binder Leonard. Islamic Liberalism: A Critique of Development Ideologies. Chicago, 1988.
Braune Walther. Der islamische Orient zwischen Vergangenheit und Zukunft. Eine geschichtstheologische Analyse seiner Stellung in der Weltsituation. Bern-München, 1960.
Brend Barbara. Islamic Art. London, 1994.
Burckhard, T. Art of Islam. London, 1996.
Die Garten des Islam. (Hrsg. Hermann Forkl, Johannes Kalter, Thomas Leisten, Margareta Pavloi). Stuttgart-London 1993.
Die Welt des Islam und die Gegenwart. Stuttgart, 1961.
Djait Hichem. Europe and Islam, Culture and Modernity. Berkeley, 1985.
Encyclopedia of Islam. Enzyklopädie des Islam. (Hrsg, von Th. Houtsma u.a.). Bd.1–5. Leiden-Leipzig, 1913–1938.
The Encyclopedia of Islam, new ed., hrsg. von H.A.R. Cibh,J.H. Kramers u. a., Leiden: Brill-London 1960.
Ende Werner. Der Islam in der Gegenwart. Entwicklung und Ausbreitung — Staat, Politik und Recht — Kultur und Religion. München 1989.
Ende Werner; Steinbach Udo (Hrsg.). Der Islam in der Gegenwart. München, 1991.
Endreß Gerhard. Der Islam. Eine Einführung in seine Geschichte. München 1991.
Esposito John L. Islam. The straight Path. New York 1994.
Ess J. van, Halm H. (Hrsg..). Das Vermächtnis des Islam. Bd. 1–2. Zürich 1980.
Gaurady R. The Mosque, Mirror of Islam. Paris 1985.
Gibb H.A.R. Studies on the civilization of Islam. Boston 1962.
Gottstein Klaus (Hrsg). Islamic Cultural Identity and Scientific-technological Development. Baden-Baden 1986.
Grunebaum G.E. von. (Hrsg.). Unity and Variaty in Muslim Civilisation. Chicago 1955.
Grunebaum G.E. von. Studien zum Kulturbild und Selbstverständnis des Islam. Zürich 1969.
Halm Heinz. Der schiitische Islam. Von der Religion zur Revolution. München 1994.
Hartmann Richard. Die Religion des Islam. Eine Einführung. Darmstadt 1992.
Hippier Jochen, Lueg Andrea (Hrsg.). Feindbild Islam. Hamburg 1993.
Hoffmann, Murad Wilfried. Der Islam als Alternative. München 1992.
Hottinger Arnold. Religiöser Fundamentalismus. München Wien 1993.
Kappeier Andreas, Simon Gerhard, Brunner Georg (Hrsg). Die Muslime in der Sowjetunion und in Jugoslawien. Identität, Politik, Widerstand. Köln 1989.
Kemper M., Kügelgen A., Yermakov D. (Hrsg). Muslim Culture in Russia and Central Asia from the 18th to the early 20th Centuries. Berlin 1996.
Kepel Gilles. Die Rache Gottes. Radikale Moslems, Christen und Juden auf dem Vormarsch. München 1991.
Khoury, Adel Theodor- Hagemann, Ludwig — Heine, Peter. Islam-Lexicon. Geschichte — Ideen — Gestalten. Bd. 1–3. Freiburg — Wien 1991.
Kraemer J. Das Problem islamischer Kulturgeschichte. Tübingen 1959.
Kreiser, Klaus — Wielandt, Rotraud (Hrsg.). Lexikon der islamischen Welt, völlig überarbeitete Neuausgabe, Stuttgart-Berlin-Köln 1992.
Lazzerini Edward J. Ismail Bey Gasprinskij and Muslim Modernism in Russia, 1878–1914. Washington 1973.
Leuze, Reinhard. Christentum und Islam. Tübingen 1994.
Long D. The Hajj Today. Albany 1979.
Mez A. Die Renaissance des Islam. Heidelberg 1922.
Nagel Tillman. Staat und Glaubengemeinschaft im Islam. Geschichte der politischen Ordnungsvorstellungen der Muslime. Bd. 1–2. Zürich 1981.
Nagel Tillman. Geschichte der islamischen Theologie. Von Muhammed bis zur Gegenwart. München 1994.
Nicholson R.A. Studies in Islamic Mysticism. Cambridge 1967.
Otto-Dom K. Kunst des Islam. Baden-Baden 1979.
Rotter Gernot. DieWelten des Islam. Neunundzwanzig Vorschläge, das Unvertraute zu verstehen. Frankfurt/M. 1993.
Roy Olivier. L’echec de l’Islam politique. Paris 1992.
Ro'i Y. (a/.). Muslim Eurasia: Conflicting Legacies. London 1995.
Schimmel A.-M. Calligraphy and Islamic Culture. New York 1984.
Schimmel Annemarie. Mystische Dimensionen des Islam. Die Geschichte des Sufismus. Köln 1985; München 1992.
Schimmel Annemarie u. a. Islamische Kultur — Zeitgenössische Strömungen — Volksfrömmigkeit, Stuttgart-Berlin-Köln 1990 (Die Religionen der Menschheit. Der Islam. Bd. III.).
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.