Реформа джапы - [23]

этом движении санкиртаны. Должно быть, я проклят. Какой смысл жить дальше?» Он не желает материальной жизни, но и не в состоянии почувствовать вкус святого имени. Это не вызывает в нас бесконечного чувства отчаяния, но приводит к состоянию беспомощности. Мы поем не ради какой-то материальной или даже духовной выгоды — имея в виду освобождение, — а знаем, что воспевание святого имени — это все; только вот мы не можем почувствовать его вкуса. Такова беспомощность — мы придаемся воспеванию святого имени так.

В Чаитанйа-чаритамрте Господь Чаитанйа говорит, что мантру следует повторять в уединенном месте, на подобие места, где молился Харидаса Тхакура. Шрила Прабхупада однако пишет в своем комментарии, что членам ИСККОН не требуется прекращать свои постоянные занятия и практиковать бхакти-йогу в уединении. Бхактисиддханта Сарасвати также говорил, что пытающийся делать это, на самом деле обманщик и хочет добиться того, чтобы ему поклонялись, как великому преданному. Он говорил, что кто-то может уединяться по тем или иным соображениям и пытаться повторять, претендуя на то, что он достиг высочайшего уровня, но на самом деле его ум будет занят мыслями о половой жизни, славе, выгоде и поклонении.

Надо ли нам думать о формах и играх Кришны во время джапы? Ничто не должно делаться нами искусственно.

Как сказал Прабхупада, воспевание святого имени — это не нечто, искусственно навязываемое уму. Прабхупада рекомендовал, чтобы мы просто воспевали и слушали святые имена, и наступит время, когда мы сможем одновременно думать о форме Кришны. Сосредоточение на звуке может показаться рутинным занятием. Но так бывает, конечно, только на начальном этапе. Состояние, в котором читается мантра, описано в молитве Господа Чаитанйи: мы должны считать себя ничтожнее соломинки на дороге и молиться Господу, чтобы Он явил нам Свою милость и сделал нас пылью у Его лотосных стоп. Так что следует серьезней молиться о том, чтобы Кришна мог увидеть нас, и чтобы мы могли тем самым доставить Ему удовольствие, чем стараться самим увидеть Кришну. Поэтому при повторении мантры кричите, как кричит ребенок, зовущий свою мать: «Кришна, я воспеваю Твое имя, но я так низок, что не могу почувствовать его вкус. Пожалуйста, займи меня в служении Твоему святому имени, и дай мне почувствовать сладость преданного служения Твоей Божественной Милости и Твоему святому имени».

3 ДЕСЯТЬ ОСКОРБЛЕНИЙ

Существуют десять оскорблений, которые можно совершить, воспевая Харе Кришна мантру. Эти оскорбления касаются не только того времени, когда мы сидим, повторяя джапу, но и нашей всей жизни в преданном служении. Эти оскорбления — неподчинение наставлениям духовного учителя, осознанные греховные действия с надеждой на силу воспевания, оскорбление преданных — связанно не только с тем, что мы неправильно произносим имена Господа. Так что проверка наша заключается в том, можем ли мы выполнять указания духовного учителя. Когда вы садитесь повторять мантру, все определяется вашим отношением к служению: либо вы уже нанесли оскорбление, либо нет. Неоскорбительное воспевание и остальное уже предопределено.

Поскольку вы общаетесь с именем Кришны, внимательное повторение дает вам силу следовать указаниям вашего духовного учителя. Однако понятно, что можно получить намного больше пользы, если избегать при этом оскорблений. Следование четырем принципам и жизнь занятая преданным служением предохраняет вас от нанесения этих десяти оскорблений.

Чтение Харе Кришна настолько могущественно, что искореняет все грехи, но если вы оскорбляете святые имена Господа, у вас не останется шансов на то, чтобы освободиться от их последствий.

ПЕРВОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ — поносить тех, кто посвятил всю свою жизнь распространению славы Господа, Верховной Личности Бога. Это называется ваишнава-апарадха. Обычно мы думаем прежде всего о гуру, гуру-апарадха, однако это относится ко всем преданным, даже к «младшим преданным», живущим с нами.

«Преданный» это тот, кто действительно предался наставлениям Бога. Вы не можете позволять себе придираться к ним или критиковать этих людей. Каждый посвятивший свою жизнь служению Господу, не может считаться обычным человеком. Надо не только воздерживаться от оскорбления таких людей, но и стремиться к общению с ними.

Говоря о том, как это благоприятствует преданному служению, Рупа Госвами утверждает: санга тйагат camо вриттех шадбхир бхактих прасидхйати — каждому необходимо избегать общения с теми, кто не предан Господу, общаясь с преданными и ценя этот круг.

Мы говорим о сообществе преданных. Я — один из преданных; каждый из нас — индивидуальность. Мы должны уважать всех преданных. Нужно почитать в уме каждого, кто повторяет Харе Кришна мантру. Тому, кто инициирован и следует правилам и регулирующим принципам, вы предлагаете свои поклоны. Каждому, кто по-настоящему продвинут, вы предлагаете служение. Мы все преданные — мы инициированны, повторяем хари-наму — однако о себе мы должны думать, как о слуге всех преданных и чтить их.

Вы не можете воспевать святое имя, продолжая говорить оскорбительно, действовать оскорбительно, думая оскорбительно о других тех, кто тоже воспевает славу святого имени. Отношения могут быть разными, но не допустимо пренебрегать истинными преданными Бога. Ведь если вы будете поступать таким образом, то вы окажетесь в затруднительном положении — вы не сможете повторять чисто. Вы не можете повторять на ваших четках, и в то же время поносить и хулить преданных Господа. Это все равно, что пытаться разжечь огонь, поливая его водой. Сила Харе Кришна