Развод и повторный брак в церкви - [63]

Я молюсь о том, чтобы другие церкви последовали примеру вашей — были готовы искать Божью волю и готовы принять во внимание последние открытия ученых–библеистов, которые помогают нам лучше понимать учение Библии.

Письмо от человека, признающего свое осуждающее отношение

Около 6 месяцев назад я узнала, что чудесный человек, с которым я встречаюсь (к тому времени мы встречались уже полтора года), уже был ранее женат, и теперь разведен. Я знала, что у него есть какой–то секрет из прошлого и у меня ушли месяцы на то, чтобы убедить его, что я не буду осуждать его за его прошлое, ведь мне важно то, кто он есть сейчас. Так или иначе, когда он сказал мне, что разведен, я мгновенно подумала, что мне нужно прекращать с ним отношения (вот тебе и не буду осуждать… ). Я тогда осознала иронию своего отношения — он мог сделать все что угодно (даже убийство), и я осталась бы с ним, но только не развод.

Естественно, я засела за книги, и именно такие Интернет–сайты как Ваш, по–настоящему помогают людям. Все, что я хочу Вам сказать — спасибо!!!

Ответ: Я очень рад, что Вы смогли заглянуть дальше своего предрассудка. Некоторые церковные советы делают ошибку, которой Вы избежали. В некоторых церквях пастором является обратившийся ко Христу бывший убийца, и они даже могут хвалиться этим, но они не хотят иметь дело с разведенным, даже если он был невиновен в разрушении брака. Все–таки, в каком странном мире мы живем.

Письмо о церкви, в которой супруги, живущие раздельно, не могут быть дьяконами

Дьяконы и пасторы в нашей поместной церкви (Ассоциация баптистских церквей юга Америки) недавно постановили, что члены церкви, отделившиеся от своих супругов (независимо от продолжительности разделения и от наличия библейских оснований для развода), не могут служить в церкви в качестве дьяконов или состоять в совете церкви. Они ссылаются на то, что руководителем должен быть человек, «хорошо управляющий домом своим», и что 1 Кор.7:10 запрещает разделение в браке. Они также считают, что разведенные члены церкви «разрешили» свои супружеские проблемы, и поэтому, уже МОГУТ занимать эти позиции.

Ответ: Это интересная идея, и я думаю, в ней много здравого смысла. Я рад, что ваша церковь не делает распространенную ошибку, трактуя фразу «муж одной жены» (или буквально «мужчина одной женщины» — 1 Тим.3:2) и «жена одного мужа» (или буквально «женщина одного мужчины» — 1 Тим.5:9), как «не состоящий в повторном браке». Во времена Нового Завета эти фразы означали человека, который верен своему супругу. Павел писал Тимофею, что люди избираемые на служение дьякона церкви, не должны быть замечены в половой распущенности, что было не так просто в обществе того времени, где господам позволялось спать со своими служанками и где от хозяина званого ужина ожидали также оплаты услуг проституток для гостей.

Я также рад тому, что ваша церковь всерьез воспринимает учение Павла о разделении, к которому многие христиане относятся слишком легко. Павел говорит супругам–христианам о том, что они не должны отделяться друг от друга, кроме как по взаимному согласию на короткое время для молитвы (1 Кор.7:5). Если вы разделяетесь без развода, ваш партнер остается «в подвешенном состоянии», при этом будучи бессилен что–либо предпринять. У него нет отношений с вами, и при этом он не может двигаться дальше и создать новые взаимоотношения. Вот почему Павел говорит тем, кто отделился, что им следует искать примирения (ст.11), а тем, кто был разведен посредством отделения против их воли, он говорит, что они «не связаны» (ст.15), т.е. они могут рассматривать разделение как настоящий развод, который дает им свободу снова вступить в брак. Христиане часто считают, что разделение лучше, чем развод — а это прямо противоречит учению апостола Павла. Короче говоря, я думаю, ваша церковь в целом понимает учение Писания правильно.

Письмо из Мозамбика о полигамии и разводе через разделение

Мы работаем в г. Бейра, в Мозамбике, где брак вступает в силу, когда люди начинают жить вместе, и прекращается, когда они перестают жить вместе. Супружеская верность здесь необычна, а союзы, длящиеся всю жизнь – крайне редки. Люди, с которыми мы работаем, тоже полигамны. Например, у нашего соседа трое жен и 14 детей. Они часто ссылаются на Ветхий Завет, чтобы оправдать свой стиль жизни.

Ответ: В Новом Завете Иисус выступал против полигамии (которая была разрешена в Ветхом Завете и в иудаизме 1 века н.э.), а апостол Павел выступал против «развода через разделение» (нормальный способ развода в греко–римском обществе) и против супружеской неверности (которая была обычным делом в языческом мире). Похоже, Вам приходится сталкиваться с обществом, в котором объединены проблемы всех вышеупомянутых новозаветных сообществ!

Мы часто игнорируем учение Иисуса против полигамии, потому что большинству из нас не приходится сталкиваться с этой проблемой, но это было важной частью его учения, которое шло вразрез с учением большинства иудеев того времени. Должно быть, очень интересно увидеть общество, к которому учение Нового Завета применимо настолько очевидно, но это, должно быть, и очень сложно, потому что Вы сталкиваетесь с теми же сложностями, что и ранние христиане. Я молюсь о том, чтобы Бог помогал Вам, как Он помогал им.