Развод и повторный брак в церкви - [62]

Шрифт
Интервал

Я рад, что Вы хотите поступать правильно. Я молюсь, чтобы Бог направил Вас на верный путь.


Письмо от женщины, желающей принять участие в служении покаяния перед повторным браком

Я нашла Ваш Интернет–сайт неожиданно для себя, как будто Бог направил меня туда. Слова христиан по поводу повторного брака были для меня малоутешительны. Я — христианка, и уже 6 лет воспитываю детей одна. Мои дети сейчас уже подростки, я состою в разводе 5 лет. Недавно я встретила человека, разведенного 20 лет назад. Оба наших развода произошли из–за разрушения семейных отношений, а не из–за прелюбодеяния. Он был христианином на тот момент, но распад семьи и последующий развод заставили его разочароваться в христианстве. Все было так серьезно, что один из его родственников не общался с ним 12 лет. Он стал жить с другой женщиной, у которой был свой ребенок, обеспечивая обе семьи, но не вступая в брак.

У нас много общего, хотя он по–прежнему повернут спиной к христианству. В своей книге Вы говорите о коротком служении «покаяния в нарушении обещаний», которое вы проводите. Я никогда не слышала о таких служениях, хотя я чувствую, что мне хотелось бы быть на таком служении прежде, чем выходить снова замуж.

Однако, как этому человеку оставить прошлое позади и принять снова Божье Слово? Наши отношения развиваются благодаря нашим спорам, основанным на его неприятии моей веры. Я сказала ему, что не вижу необходимости ставить различия в наших взглядах во главу угла. Он хорошо понимает, почему христиане принимают Причастие, так что я думаю, что до развода он был настоящим христианином.


Ответ: Счастье, которое Вы обрели, кажется слишком хрупким, ведь Ваш друг отверг веру, которая так важна для Вас. Может быть, он отверг только церковь в ответ на то, что церковь и христиане отвергли его. Когда возникает вопрос о супружестве, это может вынуждать его снова задумываться о вере, и служение покаяния может быть именно тем, что ему нужно. Когда он увидит, что Иисус любит его и прощает его за разрушенный брак, как Он прощает и другие нарушенные обещания, это может придать ему смелости снова общаться с христианами. Я молюсь, чтобы Бог помог Вам в Ваших взаимоотношениях с ним.


Письмо о новообращенных христианах, которых церковь отказалась венчать

Мы с женой были душепопечителями для одной молодой пары (муж только недавно поверил во Христа после первого посещения нашей церкви), которые не были женаты, но жили вместе. Естественно, это была очень деликатная ситуация, и мы решили первое время уделять больше внимания их духовному росту и молиться, чтобы Дух Святой обратил их внимание на то, что им необходимы изменения в этом вопросе. Со временем, мы поговорили с ними об этом, и их отклик был очень хорошим. Они стали планировать будущую свадьбу, и решили перестать жить вместе до свадьбы.

Однако, посещая церковь в течение 6 месяцев, она позвонила нашему пастору и сообщила, что они хотят обвенчаться в нашей церкви, и попросила пастора провести бракосочетание… В этот момент стало ясно, что нужно разобраться с некоторыми церковными «правилами». Мы с пастором вместе посетили эту пару, и пастор вручил ей описание правил нашей церкви относительно повторных браков. Я видел, как слезы текли по ее щекам, пока она читала этот документ. Они едва не покинули нашу церковь из–за лицемерности наших «правил», и только благодаря тесным взаимоотношениям с некоторыми из членов церкви, в том числе со мной и моей женой, они остались в церкви и стали активно участвовать в церковной жизни. Он теперь поет в группе прославления, а она является администратором церкви.

Частично благодаря этому и подобным инцидентам, наша церковь пересмотрела свои правила, и теперь там обозначены некоторые гораздо более разумные условия для повторного брака. Эти инциденты также предоставили возможность обсудить эти вопросы с руководителями церкви. Сейчас правила нашей церкви заключаются в том, что мы будем венчать повторным браком тех, для кого больше нет возможности примириться с предыдущим супругом, т.е. он или она умерли, либо сами заключили повторный брак. Это все равно не покрывает все возможные ситуации, например, когда предыдущий супруг или супруга живет «в грехе», но не вступает в повторный брак. Конечно, церковь всегда предпочитает если уж и ошибиться, то в более консервативную сторону.

Я с нетерпением ожидаю выхода в свет Вашей книги. Я согласен не со всеми Вашими аргументами и выводами, но я уверен, что она поможет мне сформировать более правильное понимание того, что говорит Бог на данную тему. Я собираюсь порекомендовать ее для почтения пастору и другим руководителям нашей церкви.


Ответ: Я приятно удивлен руководителями Вашей церкви, которые были готовы пересмотреть церковные правила в свете произошедшего инцидента. Всегда легко упереться и сказать: «мы всегда делали только так». Но я также понимаю тех, кто хочет держаться традиционных церковных правил (даже если они суровы и кажутся лицемерными), потому что они считают их библейскими. Нам нужно всегда следовать Библии, даже когда это кажется трудным. Удивительно то, что ваши новые правила почти в точности соответствуют Библии, если следовать проведенному мной исследованию.


Рекомендуем почитать
Искра Божия. Сборник рассказов и стихотворений для чтения в христианской семье и школе для девочек

Эта книга является переизданием вышедшего в 1903 г. популярного сборника «Искра Божия», составленного известным духовным писателем, протоиереем Григорием Дьяченко. «Искра Божия» ориентирована на религиозно-нравственное воспитание девочек, девиц и жен и явилась первым в российской педагогической литературе опытом создания собственно книги для девочек. Ее цель – показать, что истинное призвание женщины составляют семья, материнство и воспитание детей. В сегодняшние времена так называемой феминизации далеко не лишним будет напоминание об этом великом предназначении.


Ignoto Deo

Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.


Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

В настоящем выпуске «Трудов ГМИР» публикуются материалы конференции «Феномен паломничества в религиях: Священная цель, священный путь, священные реликвии» (2008), а также статьи, посвященные изучению отдельных собраний ГМИР, истории религии и секулярных идей в России, Западной Европе и Индии. Издание рассчитано на историков, философов, археологов, искусствоведов и музейных работников.


Время веры

Отец Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский, пожалуй, самая известная для обычного человека, личность русского православного зарубежья. С 1948 года и до своей смерти в 1989 году он ежедневно беседовал на «Радио Свобода» с русским человеком. Передача так и называлась — «Беседы с русским народом». Он говорил о вере, от которой отошел строитель коммунизма. Беседовал об истории Великой России, которую в стране советов пытались переписать по-новому, о трагедии, которую народ не желал, да и не мог осознать.


Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды

Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Скажем, если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами – мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм – на птиц?Через мифы и истории Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда на нас влияет, а мы – на нее.


Российское неоязычество. История, идея и мифы

Данная книга повествует об истории появления неоязыческого движения в России. В ней рассматриваются идеи и способы неоязыческой пропаганды, а также приведен разбор наиболее тиражируемых мифов неоязычества. Книга может быть использована в качестве пособия священниками, миссионерами, апологетами, приходскими консультантами для ведения конструктивной полемики с адептами неоязычества, а также может быть интересна широкому кругу православных христиан и всем интересующимся новыми религиозными движениями.