Разум - поле сражения - [12]
1 Петра 3:10
Из этого стиха явствует, что радость жизни и добрые дни тесно связаны с позитивным настроем и добрыми словами. Сколь бы негативным ни был ваш настрой и как бы давно он в вас ни прижился, вы можете измениться — я по себе это знаю. Мне потребовалось время и колоссальная помощь Святого Духа, но это стоило того.
Что бы ни случилось, доверяйте Господу и будьте позитивны! Не расстраивайтесь из-за плохих предчувствий, а решительно противостаньте им во имя Иисуса.
Глава 6
Духи, порабощающие разум
Не заботьтесь ни о чём, но в любых обстоятельствах в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания Богу, и мир Божий, который превыше всякого понимания, будет охранять сердца ваши и умы ваши во Христе Иисусе.
Филиппийцам 4:6–7, KJV
Однажды в моей христианской жизни наступил такой момент, когда мне вдруг стало трудно верить в то, во что раньше я верила с лёгкостью. Причину этого я не находила, что меня изрядно смущало. Чем дольше длилось это состояние, тем сильнее оно сбивало меня с толку. Моё неверие росло не по дням, а по часам. Я начала подвергать сомнению своё призвание; мне казалось, я начинаю терять данное мне Богом видение относительно служения. Я почувствовала себя несчастной (неверие всегда делает человека несчастным). Мой разум стал вялым, и, как бы я ни старалась, веру снова обрести мне никак не удавалось.
Два дня подряд внутри меня звучала фраза «духи, порабощающие разум». В первый день я особо над этим не задумалась. А на следующий день во время молитвы я уже в который раз услышала слова «духи, порабощающие разум». Эта фраза мне была незнакома, но, похоже, она имела смысл, учитывая моё состояние.
От многих людей, которым мне довелось служить, я знала, что у огромного количества верующих возникают проблемы, связанные с разумом, и подумала, что таким образом Святой Дух побуждает меня ходатайствовать за Тело Христово и в молитве противостать духу, который порабощает разум. Я стала молиться и именем Иисуса вести сражение с этим духом. И буквально через пару минут почувствовала в своём разуме огромное облегчение.
Это было впечатляюще. Мысль о том, что вокруг таятся злые духи, выжидая удобного момента, немного жутковата, но они действительно существуют. Иисус обращался к бесам, властно повелевая им убраться прочь.
Избавление от духов, порабощающих разум
Почти каждое освобождение, которое приносил мне Бог, происходило постепенно и включало в себя веру и провозглашение Божьего Слова. Истинность сказанного в Евангелии от Иоанна 8:31–32 и Псалме 106:20 я могу подтвердить на собственном опыте. В Евангелии от Иоанна 8:31–32 Иисус сказал: «…если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (СПБ). А в Псалме 106:20 о Господе сказано следующее: «Он посылает слово Своё, исцеляет их и избавляет от могилы и уничтожения».
Я сразу почувствовала, что с моим разумом что-то произошло. В считанные минуты ко мне вернулась вера в то, во что до молитвы мне верилось с трудом.
Приведу пример. До того как подвергнуться нападкам духа, порабощающего разум, я верила, что, согласно Божьему Слову, ни для моей жизни, ни для моего служения не должен был иметь никакого значения тот факт, что я никому не известная женщина из города Фентон, штат Миссури (см. Галатам 3:28). Когда Бог посчитает нужным, Он откроет двери, которые никто не сможет закрыть (см. Откровение 3:8), и я буду проповедовать по всему миру имеющие практическую ценность, несущие освобождение послания, которые Он мне дал.
Я верила, что буду благовествовать всей стране по радио, а потом и по телевидению (и это будет не моя заслуга). Из Писания я знала, что Бог избирает немощное и немудрое, чтобы постыдить мудрых (см. 1 Коринфянам 1:27). Я верила и в то, что Господь задействует меня в исцелении больных. Я верила, что наши дети будут служить вместе с нами. Я верила во всё то прекрасное, что Бог вложил мне в сердце. Что-то из этого не поддавалось пониманию, но Бог дал мне сверхъестественную веру, поэтому я верила в то, что с естественной точки зрения было весьма маловероятным.
Однако когда меня атаковал дух, порабощающий разум, я, как мне показалось, перестала во всё это верить. В голову стали приходить мысли: «Похоже, я всё это выдумала. Я поверила в это, потому что мне так хотелось. Этого никогда не произойдёт». Когда же этот дух убрался, ко мне снова вернулась способность верить. Этот случай ещё чётче прежнего показал мне, насколько настойчиво дьявол нападает на наш разум. Он знает: если ему удастся управлять нашими мыслями, он сможет управлять и нашей жизнью.
Обращайте внимание на состояние своего разума, сохраняйте его свободным, спокойным и полным веры.
Решите верить
Также и [Святой] Дух приходит нам на помощь и подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём нам молиться и как надлежит молиться, но Сам Дух ходатайствует за нас и умоляет от нашего имени воздыханиями неизреченными и стенаниями такими глубокими, что и не выразить словами.
Римлянам 8:26
Мы верующие, а потому должны верить. Зачастую Бог даёт нам веру (плод Духа) в то, что нашему разуму не постичь. Разум хочет всё понять — как, почему, когда. А если Бог не даёт понимания, разум отказывается верить.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.