Размышления о разуме, Боге и будущем человечества - [55]
В новой идеологии должно быть преодолено противоречие между идеей о Боге, самом прекрасном, потрясающем творении человеческого Разума, и научным познанием мира, в котором нет места ничему мифическому, непознаваемому. Но новая идеология должна быть дана миру как Вера, иное психология Homo sapiens не примет. Поэтому возникает проблема поиска такой не мифической субстанции, которая могла бы восприниматься людьми, как Высшее, Могущественнейшее, Прекраснейшее, Вечное, обладающее наивысшим знанием, высшей духовной ценностью и высшей духовной истиной — нравственностью, как Бог.
Центральной идеей такой новой идеологии, которую следует называть Нравственной идеологией, является отождествление Бога с Общечеловеческим Разумом. Он обладает всеобъемлющим знанием, Он определяет жизнь, судьбы человечества. Он — независимый хранитель нравственных принципов человечества, способный противостоять любым посягательствам власти на свободу и права личности, Ему — создателю человеческого бытия, любви и красоты — можно и нужно служить и поклоняться. Эта идея по существу содержится в перевернутом или даже прямом, но завуалированном виде во всех мировых религиях. Таким образом, новую Нравственную идеологию можно предложить человечеству как синтетическую истину всех ныне бытующих религиозных идеологий, без их отрицания и опровержения. Смыслом жизни каждого становится сохранение и развитие рода человеческого путем служения ему и его Богу — Общечеловеческому Разуму. При этом необходимо и возможно освободить от мифического тумана незнания такие понятия, как душа, сознание, добро, любовь, правда и ложь, свобода воли, смерть и бессмертие…
В наше время не приходится рассчитывать на приход нового Пророка, который взялся бы за решение такой грандиозной задачи — модифицирование социальной психологии всего человечества. Эту задачу должна решить наиболее просвещенная часть человечества — интеллигенция мира, и она может решить эту задачу. Ранее подобные задачи решались человечеством в течение нескольких веков. Сейчас в распоряжении человечества имеется 50, может быть, 100 лет, мало. Поэтому решать эту задачу надо в чрезвычайном режиме и одновременно и в согласовании с осуществлением мероприятий, запланированных в программах «Повестки дня на XXI век».
Ни одно из мероприятий, запланированных в самых совершенных программах, ни одна самая благородная идея не могут быть реализованы в масштабе всей планеты без привлечения к участию в этом грандиозном деле всех людей земли. Поэтому важнейшей задачей интеллигенции и образованной части человечества становится информирование всех людей, каждого отдельного человека, в самых глухих и заброшенных местах на земле о грозящей человечеству катастрофе и мерах, которые необходимо предпринять для того, чтобы выжить.
Наступление планетарного экологического кризиса может закончиться гибелью человечества, и это вполне вероятно. Человечество может найти пути выхода из этой грозной ситуации, хотя это и очень сложно, а может быть, и мало вероятно. Независимо от того, насколько реален шанс преодоления кризиса цивилизованным путем, без взаимоуничтожения, без расизма, люди, каждый, должны делать все, чтобы предотвратить скорый конец своей истории.
Генеральная задача интеллигенции мира
Теперь целесообразно сформулировать в концентрированном виде ответ на главный вопрос, поставленный в первом письме о генеральной задаче интеллигенции в конце XX — начале XXI веков.
Осознание надвигающейся планетарной экологической катастрофы, усугубляющейся противоречиями человеческого сообщества на земле, обязывают наиболее просвещенную часть человечества — его интеллигенцию:
— объединиться в усилиях всеобщего всепроникающего информирования людей о грозящей катастрофе — перспективе, перед которой меркнут и становятся ничтожными: все амбиции на историческое бессмертие государственных, национальных, религиозных, идеологических, партийных, профсоюзных и прочих лидеров, все потуги жаждущих властвовать и богатеть, все устремления к почестям и известности деятелей науки, техники, искусства;
— объединиться в усилиях: добиваться терпимости, согласия и единства всех людей на земле, высшей фазой которого может стать единая нравственность в виде единой нравственной идеологии, добиваться единства всех людей, которое достижимо только при взаимодействии государств, технических и экономических институтов, религии, искусства и науки;
— объединиться в усилиях разъяснения необходимости и обеспечения соблюдения каждым жителем земли бережного отношения к среде своего обитания, к источникам существования жизни на земле;
— объединиться в усилиях совершенствования технического вооружения человечества с предельным снижением вредного техногенного воздействия на окружающую среду.
Рекомендую прочитать
В конце краткого вступления — «Несколько слов до» — я обещал упомянуть некоторые заслуживающие внимания книги. Я имел ввиду книги, которые или просто интересны и написаны с блеском, или содержат в концентрированном виде основные сведения и идеи, касающиеся той или иной области знаний. Но, конечно, ими не исчерпывается даже малая часть проблем, обсуждавшихся в прочитанных Вами письмах. Те, кто решит посвятить себя будущему человечеству, должны одолеть горы литературы по философии, религии, истории, культуре, психологии, биологии, экологии и многим другим областям знаний.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.