Размышления о разуме, Боге и будущем человечества - [52]

Шрифт
Интервал

Человечество, в принципе, может попытаться использовать ресурсы других планет солнечной системы, но это пока еще слишком призрачное и отдаленное будущее.

Таким образом, несмотря на мощь человеческого интеллекта не следует рассчитывать на то, что он найдет способ увеличения массы возобновляемых биоресурсов в среде обитания человека за предоставленное нам время порядка 100 лет.

Если это так и в этой угрожающей оценке нет ошибки, то человеческий интеллект вынужден будет пойти по пути искусственного сокращения численности человечества.

В 1994 году в русском переводе с английского вышли четыре книги П. Ревель и Ч. Ревель под общим названием: «Среда нашего обитания». Первая из них посвящена вопросам народонаселения и пищевых ресурсов. В 4-ой главе этой книги рассматривается проблема ограничения быстрого роста населения земли. Установлено, что индустриализация и экономическое развитие приводят в конечном счете к снижению темпов роста численности населения (примеры тому — США в противопоставлении южноамериканским странам, Европы — странам Африки и юго-восточной Азии). Этой же цели можно добиться путем: всеобщего образования, доступности средств и методов предотвращения беременности, повышения общественного статуса женщин, улучшения системы здравоохранения и пенсионного обеспечения и ряда законодательных мер.

Однако, как показывает прогноз, в большинстве слаборазвитых стран в начале следующего века в лучшем случае удастся добиться снижения рождаемости до 3-х детей в семье. Это означает, что темпы роста численности населения действительно будут снижаться. Однако к сокращению общей численности населения земли (для чего требуется, чтобы в одной семье был всего один ребенок) эти меры в обозримом будущем не приведут. Поэтому острота проблемы самосокращения остается.

Я упоминал об одном из вариантов самосократительного пути и назвал его людоедским. Идея такого самосокращения, когда сильные уничтожают слабых, тождественна расизму и для нас интеллигентов XX века, не мыслящих себя в безнравственности, с Богом или без Бога, не подвергающих сомнению норму — Не убий! — эта идея звучит особенно отвратительно.

Тем не менее это тот случай, когда необходимо отказаться от эмоционального восприятия действительности и подвергнуть ее холодному, беспощадному анализу.

Самосокращение

Общечеловеческий мозг способен придумать много способов самосократительного действа. Я не написал здесь Общечеловеческий Разум, хотя это и уловка. Просто не хочется этой высокой и светлой субстанции приписывать помыслы злодейства.

Первое — это всемирная война, братоубийство без раздумий, без оглядки, лишь бы побольше и не нас.

Те, кто более злодейски активен, кто раньше других убедил себя в своем интеллектуальном превосходстве и праве на блага и ресурсы планеты, обрушиваются на остальной мир с помощью самых эффективных средств ликвидации живого, избирательно человеческого живого.

Мир отверг этот путь, осудив расизм на Нюрнбергском процессе, а позднее, создав международный суд для привлечения к ответственности всех, кто совершил преступления против человечества.

Второе — это концлагерь, рабство для половины и более населения с тем, чтобы меньшая оставшаяся часть благоденствовала, используя лишь для себя ограниченные ресурсы планеты.

Те, кто прорвался к власти из помойных ям или райских садов элиты, освободившие себя от «иллюзий» нравственности, а может быть, и никогда не соприкасавшиеся с ней, порабощают основную массу людей, превращая их в скотину за колючей проволокой, зомбируя с помощью психотропных препаратов их человеческие качества, и, в конце концов, сознательно добиваются расщепления вида Homo sapiens на Homo скотинус и Homo интеллектуалис.

Идея, уже зацепившаяся своими спорами в тканях общечеловеческого мозга и не только в виде литературных этюдов о «светлом» коммунистическом будущем, но и в практике гитлеризма и сталинизма.

Третье — это умерщвление младенцев не только в утробе матери, но и после рождения.

Нежеланных, несвоевременных, лишних уже давно уничтожают в утробе матери, обеспечив процедуру аборта и этически, и законодательно, и медикоинструментально. Так что вперед, без страха и сомнений!

Возможность умерщвления всех мальчиков, угрожающих своим существованием власти и в понимании власти — обществу, продемонстрировал и утвердил в исторических летописях еще иудейский царь Ирод. А в наше время «сверхпросвещенная» медицина включилась в криминальный бизнес по переработке живых младенцев в органы для пересадки в заболевшие организмы избранников современного мирового бомонда. Так что человечество уже приступило к накоплению опыта в обеспечении своего выживания путем умерщвления своих детей.

В обществе уже обсуждаются, а иногда и реализуются идеи усыпления младенцев с родовыми травмами головы, с врожденными уродствами, пороками жизненно важных органов. Почему же не появиться идеям предотвращения рождения или ликвидации генетически неполноценного потомства от предположительно недостаточно развитых родителей? Требуется лишь «гуманное» — в интересах всего общества — законодательство и облеченные соответствующими правами решать комиссии, комитеты, министерства и… мы продвинемся не только в сокращении, но и в совершенствовании рода людского.


Рекомендуем почитать
Недолговечная вечность: философия долголетия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.


Minima philologica. 95 тезисов о филологии; За филологию

Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.


Высочайшая бедность. Монашеские правила и форма жизни

Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Полное собрание сочинений. Том 45. Март 1922 ~ март 1923

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.