Размышления о разуме, Боге и будущем человечества - [44]
Грядущий век — век сильных, век войн — пишут они на своих пока еще не очень многочисленных знаменах.
Как Вам нравится эта людоедская идея?? Она не утопия! Она действительно может обеспечить сокращение численности населения планеты. Она уже испытывалась неоднократно и в самом чистом виде совсем недавно — гитлеровским фашизмом.
Вот и предстоит выбирать. Я отвергаю людоедский путь. Все, кто верит в гуманистические идеалы, рожденные Общечеловеческим Разумом, должны объединиться и найти нравственную дорогу к дальнейшему существованию человеческого общества.
Поэтому я должен все же рассмотреть условия, при которых может быть использован шанс, пусть даже с вероятностью 0,0…1 %, но все же шанс согласия и сотрудничества, с… или без… нравственной идеологии.
Примерно 30 лет назад в первую очередь среди ученых, занимавшихся проблемами биологии земли, начало распространяться понимание того, что человечество должно прекратить «покорять природу». В 70–80 годах нашего столетия осознание грозящей человечеству опасности (уничтожения среды обитания) становится достоянием все более и более широких слоев общественности.
И немудрено!
Рыбу, выловленную в реках западной, а позднее и восточной Европы, перестают употреблять в пищу, она пахнет керосином, в ней обнаруживают ртуть и другие тяжелые металлы. Отравлены Великие озера в Северной Америке, понадобились гигантские усилия для их спасения. Снижается численность промысловых рыб, китобойный промысел становится нерентабельным.
Резко повысилась заболеваемость жителей промышленных городов. То здесь, то там мир будоражат трагические катастрофы, вызванные промышленными выбросами и авариями на химических предприятиях.
Парламенты и правительства начинают принимать законы и постановления о контроле за промышленными выбросами. Предприятия вынуждены менять технологию, реконструировать очистные сооружения, автомобильные гиганты — модернизировать двигатели. Фирмы подвергаются серьезным штрафным санкциям.
Наконец, мир потрясает Чернобыльская катастрофа. Внезапно люди начинают понимать, что радиоактивное заражение и любое другое загрязнение-заражение окружающих их полей, лесов, озер, рек — это не слова, а смерть всему живому. Население протестует против строительства атомных электростанций.
Бурно развивается новая наука — экология — о взаимодействии живого и среды. Организуются национальные службы контроля за состоянием воздушного бассейна и воды в реках, морях, океанах.
Возникают общественные движения в защиту природы. Люди объединяются в «зеленые» партии, проводят своих представителей в парламенты. В университетах, институтах, колледжах и даже обычных школах читаются курсы, проводятся специальные занятия по защите природы. Создаются отдельные кафедры по экологии.
Журналисты проводят независимые расследования последствий экологических аварий. Предаются гласности данные о катастрофическом состоянии лесов, всего растительного и животного мира. Печатаются Красные книги о потерях в животном и растительном царствах.
Появляется периодическая экологическая литература, публикуются фундаментальные исследования о состоянии среды обитания человека. В России, например, начиная с 1990 года, издается экологическая газета «Зеленый мир», уже вышло более 200 номеров.
Созываются конференции. Разрабатываются программы оздоровления. Наконец, формулируется понятие и одновременно цель, к которой должно стремиться человечество с самого начала XXI века— Устойчивое развитие, то есть развитие, при котором расширяющееся благосостояние людей не приводит к гибели природы и, таким образом, самого человека.
Вроде бы человечество встрепенулось и хорошо зашевелилось.
В самом деле. Виднейшие представители ученого мира, политики, социологи и даже бизнесмены включились в разработку программ выхода из экологического кризиса, программ спасения, программ действия.
Международная конференция по окружающей среде, в которой впервые приняло участие практически все мировое сообщество, состоялась в 1972 году в Стокгольме. Своих представителей на конференцию прислали 113 государств. Через 20 лет состоялась вторая конференция такого масштаба в Рио-де-Жанейро. В ней приняли участие представители 179 государств. Была принята декларация по окружающей среде и развитию, разработаны две конвенции и главный документ конференции — «Повестка дня на XXI век», в котором на 700 страницах определено все, что должны делать в следующем веке все государства мира, чтобы человечество избежало экологической катастрофы и перешло в состояние Устойчивого развития.
На этой замечательной программе, которая демонстрирует могущество человеческого Разума и свидетельствует о том, что он. Разум, сделает все, чтобы в бытии Универсума эпоха Homo sapiens не завершилась совсем бесславно, ниже я остановлюсь специально.
Сейчас же лишь замечу, что решения конференции в Рио способствовали аналогичным инициативам во многих районах мира. В 1993 году состоялась общеевропейская конференция министров «Окружающая среда для Европы». Подготовлен доклад: «План действий (президента США)» в связи с изменением климата. Подготовлен Государственный доклад о состоянии в 1993 г. природной окружающей среды в России. Осенью 1996 года запланирована международная конференция в Москве «Природа против войны», на которой значительное внимание будет уделено экологическим исследованиям, образованию и воспитанию. В Нидерландах «Друзья земли» разработали для своей страны план действий «Устойчивые Нидерланды», в соответствии с которым Устойчивое развитие в этой стране достигается уже в 2010 году. Разработана Концепция Устойчивого развития России. Российские энтузиасты в Рязани разработали программу перехода к Устойчивому развитию специально для своей области.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.