Разлитое миро - [25]

Кажется, в этот момент Иаков должен был просить чего-то другого. Это было время серьезных переживаний. Иакову предстояла встреча с братом, которого он обидел. Ему надлежало бы просить помощи, защиты, а он просит благословения. Иаков знал цену благословения - ведь это восполнение всякой нужды, это самое важное, что нужно человеку на земле!

Иаков боролся за благословение. Он плакал и умолял Бога: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня». Этим он показал свою полную зависимость от Господа. Иаков победил своей слабостью и беспомощностью.

Священное Писание призывает нас к усиленной молитве, к молитве с постоянством, к молитвенной борьбе. Когда исчезает всякая опора, последняя опора, которую убирает Бог, тогда мы способны побеждать в этой борьбе. Побеждать не силой, не твердостью духа, не требованиями, а мольбой, смирением и абсолютной покорностью.

«И благословил его там»,- читаем мы о результате борьбы. Мольба беззащитного Иакова превозмогла, и Бог благословил его.

Это добрый, ободряющий пример для тех, кто устал, изнемог в длительных напряженных молитвах об исправлении собственного характера, о детях своих, о родных. Обратим внимание, что по-настоящему мы вступаем в эту борьбу только тогда, когда все человеческие пути закрыты, силы исчерпаны, когда не на что опереться, когда вся надежда и упование только на Господа. Именно это необходимо, чтобы победить и получить благословение.

Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти...

Рим.13:13

Вести себя благочинно - значит держаться благопристойно. Благочестие - это состояние духа, а благочинность - отражение благочестия в поведении. Синоним слова «благочинность» - приличие. Это значит жить соответственно положению, в которое поставил нас Бог. «Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам» (Еф.5:4). Неприлично - значит не к лицу, не идет вам, не соответствует вашему положению.

Дети Божьи, одетые Господом в виссон праведности, обязаны следить за собой, чтобы слова, дела и мысли соответствовали званию праведника. Это наша задача.

Слово Божье полно призывов и напоминаний, поучений и наставлений относительно нашей обыденной жизни. Будем же внимательны к этим словам! Будем вести себя благочинно, помня, что мы призваны в царство света и наша обязанность - на деле показать свою принадлежность Отцу светов.

Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты - Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Пс.142:10

Еще в древности любящие Господа люди испытывали нужду в руководителе, который вел бы их через жизнь к вечной цели. Эту потребность Бог усмотрел и удовлетворил. Он послал Духа Святого в сердца наши, чтобы руководить нами. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий» (Рим.8:14). Этому водительству следовало бы уделять гораздо больше внимания, чем это обычно делается.

Дети Божьи не станут возражать, что такое водительство необходимо, но как оно должно осуществляться? Читая в Библии слова: «Дух сказал...» (Деян.8:29; 10:19; 13:2), некоторые впадают в сомнения, все ли у них правильно в духовной жизни, потому что Дух Святой ничего не говорит им. Многим хотелось бы слышать указания от Духа Святого так, как мы слышим людей, но в жизни так не происходит, и тогда они спрашивают: «Почему Бог мне не говорит? Почему я не слышу Его голоса?»

Нам очень хотелось бы естественным слухом слышать указания Духа Святого, но это не духовное водительство. Это руководство внешнее, не проникающее внутрь, в глубину духа. Такое водительство устраняет веру, а «мы ходим верою, а не видением» (2Кор.5:7).

Дух Святой говорит непосредственно нашему духу. «Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий» (Рим.8:16). Он же и наставляет нас на всякую истину (Иоан.16:13). И делает Он это не с помощью осязаемого ухом звука, а через откровение. Наш дух воспринимает Его слово, и мы получаем свидетельство в самих себе, что это истина.

Невозрожденный человек всегда противится Богу. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием» (1Кор.2:14). Такой человек не знает голоса Духа Святого. И если даже Бог обращается к нему, то встречает полное непонимание.

Цель Духа Святого - не только открыть волю Божью, но и привести нас к согласию исполнить ее. Он не принуждает нас, а, воздействуя на дух, достигает нашего согласия.

Апостол Павел говорит: «Я по влечению Духа иду в Иерусалим» (Деян.20:22). Привыкший к водительству Духа Божьего, Апостол понимает Его зов и откликается.

Дух Святой желает руководить нами во всех вопросах жизни, но не как безвольными, ничего не понимающими существами. Уже в Ветхом Завете псалмопевец Асаф сознавал это и говорил Богу: «Ты руководишь меня советом Твоим» (Пс.72:24). Дух Святой советует, как поступать, оставляя за нами право выбора.

Только Дух Святой учит нас понимать волю Божью. Об этом Христос говорил ученикам: «Дух Святой... научит вас всему и напомнит вам все, что Н говорил вам» (Иоан.14:26). Кто любит истину и усердно ищет ее в Писании, тому Дух Святой дает разумение и способность верно ориентироваться во всех обстоятельствах и сложных вопросах жизни.