Раса и мировоззрение - [62]

Причины называют самые разные, в том числе безбрачие и позднее вступление в брак. Это верно, что биологическое существование народа может основываться только на плодовитых браках и что среднее число детей при поздних браках меньше, чем при ранних. Но даже во времена самого низкого падения рождаемости нс было недостатка в браках. Их число даже увеличилось с 10 до 14 миллионов. Но детей от этих браков было мало.

Важную роль играют и венерические болезни, но мы достигли больших успехов в борьбе с ними. И нельзя кивать на эти болезни как на причину снижения рождаемости.

Другие видят причину в экономической нужде и справедливо указывают, что для процветания семьи необходимы социальные предпосылки. Но в немецких городах особенно много детей именно в рабочих семьях. Падение рождаемости начинается с богатых. В роскошных кварталах мало детей. Так что причина и нс в жилищной нужде.

Наконец, указывают и на религиозную принадлежность. По статистике, в Германии раньше браки между католиками были более многодетными, чем браки между протестантами, однако католическая Франция - классическая страна снижения рождаемости. В католической Австрии баланс рождений и смертей стал даже отрицательным. У немецкого евангелического духовенства было особенно много детей. Так что влияние церкви нс может иметь решающего значения.

Статистические исследования свидетельствуют, что нельзя объяснять снижение рождаемости ни отдельными явлениями экономической и общественной жизни, ни их совокупностью. Самая главная причина - внутренняя установка людей.

Мы знаем, что число детей в народе естественно растет, если совокупность условий делает возможной здоровую жизнь при естественных, свободных и жизнеутверждающих установках людей. Все внешние препятствия, которые мешают развитию здоровой и естественной жизни, необходимо устранить. Но гораздо важней здоровая и сильная воля к жизни самих людей.

Свободное развитие природных сил человека - нс самое важное. Любой естественный инстинкт может выродиться, если он неверно направлен. Поэтому цель демографической политики - нс безудержное размножение, а забота о семье. Жизнь здоровой, многодетной семьи сама по себе приносит счастье, но бывают заботы, страдания и лишения, которые приходится переносить. Демографическая политика должна стимулировать такие духовные силы, которые делают людей способными к самопожертвованию.

Люди должны внутренне переродиться, они должны снова стать настолько психически здоровыми, чтобы считать расцвет семьи само собой разумеющимся проявлением сстс-

ственной жизни. Я думаю в первую очередь о влиянии общества на психическое здоровье. Необходимо в каком-то смысле перенести деревню в город. Людей больших городов надо избавить от одиночества и снова сделать их органическими членами высшего целого.

Цель расовой гигиены - наследственное здоровье и наследственная одаренность народа. Мы видим в этом биологическую предпосылку развития культуры. Средства и методы расовой гигиены - ликвидация наследственно больных и исключение расово чуждых элементов, но, прежде всего, - позитивный отбор наследственно здоровых и одаренных людей. Разве на наших глазах не происходит то, к чему стремится расовая гигиена? Одаренные люди из деревень уезжают в города в поисках более благоприятных условий для своего развития. Однако этот «отбор талантов» не гарантирует сохранение генофонда расы, наоборот, происходит их самоистребление, если у них нет потомков. Разве не в этом главная проблема расовой гигиены? Здесь есть над чем подумать тем, кто считает высшими целями наследственное здоровье и расовую чистоту. Наследственные, расовые задатки - лишь предпосылки возможного развития, даже хорошими задатками можно злоупотребить. Мы должны сделать все, чтобы пресечь такие злоупотребления в форме контрацептивных мер, принимая которые горожане грешат против жизни расы. В нашей борьбе мы нуждаемся в помощи тех сил, которые сильны там, где жизнь плодовита, но которые ослабевают и исчезают в бесплодной жизни горожан.

Вальтер 1}юсс

Расовая идея современности

Мировоззрение прошлых времен, если имеется достаточно источников и необходимая способность проникновения в их суть, можно описать с высокой степенью объективности. Взгляд, брошенный в прошлое, видит его издалека, что в значительной мерс стирает различия между собственной и тогдашней точкой зрения и, хотя оценка, конечно, может быть разной, в зависимости от позиции наблюдателя, суждение о сути, развитии и общем воздействии мировоззрения прошлых времен может стать общепринятым. Иначе обстоит дело, когда речь идет о духовных битвах современности. Они происходят так близко от пас, что собственная точка зрения но необходимости определяет их картину. И о будущем воздействии той или иной идеи, того или иного мировоззрения каждая партия имеет свое мнение, но окончательное суждение вынесут грядущие поколения.

Хотя сегодня нет общепризнанных оценок нынешних духовных битв, современность отличается зато живостью чувств и внутреннего участия. Наше время познало огромную мощь убеждений, вследствие чего у множества людей независимо друг от друга возникло ощущение начала новой эпохи. И пусть первые попытки формулировки нового, в отличие от ценностей, унаследованных от прошлого, еще несовершенны и противоречивы, ощущение того, что старое ушло безвозвратно и начинается новая эра и в духовной сфере, что мы все больше не наследники бесконечного прошлого, а молодой род в начале нового, неограниченного развития - это ощущение стояло у колыбели национал-социализма как политического движения и мировоззрения, оно вызвало движение обновления у других европейских народов, а сегодня неодолимо захватывает всю Европу и другие части света. Из него рождается неколебимая