Раса и мировоззрение - [33]

Кроме того, характер мировоззрения меняется в зависимости от его носителей, хотя содержание остается тем же. Католицизм вестфальца, южного итальянца и негра различны но своему характеру.

В христианстве есть стороны, противоречащие инстинкту расы господ, - непротивление злу, подставь другую щеку и т. и. Учение о спасении также рождено духом пассивной, мирной, земледельческой расы. Инстинкт расы господ говорит: «Высшее благо - в мече» [Кернер). Здесь противостоят друг другу два мировоззрения, которые Ницше утрированно и намеренно оскорбительно назвал «моралью господ» и «моралью рабов». Христианскому таинству причастия противопоставляется таинство поединка...

В целом инстинкты расы приспособлены к ее жизненным условиям... Бели понимать слова «расовое мировоззрение» в этом смысле, то многое, исходящее от других народов, неприемлемо. Многое, но не все. Бели бы японцы принципиально отвергали все чужое, они были бы сегодня европейской колонией. Л что касается частей технической культуры, относится и к частям мировоззрения. Мировоззрения с биологической точки зрения это средства борьбы за существование, за власть.

Нвангслис любви и мира в целом пошло иа благо жизни нордической расы. Оно положило предел взаимоуничтожепию нордических племен и народов (?). «Взявший меч, от меча и погибнет». В этом заключена расово-биологическая истина... Глубоко трагично, что воинственные инстинкты героической расы не приспособлены к современной среде.

Бсть, правда, и в христианстве то, что нс приносит пользы для жизни расы, например, учение о равноценности всех людей («равенство перед Богом»), возвышение индивидуума («спасение души») и общины верующих над родом, презрение ко всему земному, в том числе и к расе... К его положительным сторонам относится уважение к индивидуальной жизни, предпочтение общим интересам перед эгоистическими, увязывание морали с Божьей волей и индивидуальной совестью. Метафизический индивидуализм, учение о субстанциальности личности («бессмертие души») и ее абсолютной ценности соответствуют нордическому личностному сознанию, равно как и учение об ответственности перед своей совестью и прямой связи индивидуума с Богом.

Нс случайно не семитские, а индогерманскис народы стали носителями христианства и достигли наивысшсго расцвета культуры в христианскую эпоху.

В то время как христианство имеет и героические стороны, буддизм в гораздо большей степени рожден духом пассивной земледельческой расы. Вегетарианство в нем - религиозная заповедь. Статуи Будды дышат спокойствием и созерцательностью. В этом типе есть что-то не мужское.

'С тех пор, как апостол Павел признал за «язычниками» природную нравственность, католическая церковь развила учение о «природной нравственности» и частично объявила нравственные законы законами природы. По законы природы имеют дело с тем, что есть, а нс с тем, что должно быть. Пикто нс может выступать против закона тяготения или законов Менделя. Нравственные законы - нс законы природы и жизнь в соответствии с природными инстинктами не потому нравственная, что она «природная». Именно католическая церковь знает «сверхприроду», учит преодолевать инстинкты. Но преодоление инстинктов в столь же малой степени нравственно само по себе, как и его противоположность. И из расовой обусловленности тоже не вытекает нравственности поведения...

Да, каждая раса видит мир по-свосму, но именно поэтому мы нс можем считать все эти картины верными. Нордический мыслитель Лнтисфсн, самый яркий представитель расового мышления в древней Греции, сказал: «Каждый познает согласно своему своеобразию», т. с. интуитивно понял наследственную основу всякой духовной жизни, по в его словах есть одностороннее преувеличение: они означают релятивизацию познания вообще и отказ от понятия истины.

Но опасней этой односторонности противоположная, доходящая до крайности в учении о том, что заимствование мировоззрения изменяет суть человека. Еще Павел учил, что человек, даже если он не принадлежит к избранной расе, может пережить, приняв истинную веру, полное изменение своей сущности (метанойю), перелом характера, что он таким образом станет потомком Авраама в духе... Даже марксисты считают своими пенролетариев, усвоивших марксистское мировоззрение. Новое мировоззрение и в самом деле может до какой-то степени модифицировать характер человека, но не изменить его суть. Более прав был Кант: «Прирожденный характер - в крови человека, а все приобретенное и искусственное только вытекает из него».

Такой взгляд нс должен вести ни к оптимизму, ни к пессимизму. Сознание своей принадлежности к избранной расе поверхностные умы легко превращают в подушку, на которой удобно дремать. Поэтому я не хочу закончить рассуждения о психическом своеобразии рас, не подчеркнув, что и биологическое наследие предков можно растерять. Бели отношение к нашему лучшему наследственному фонду будет таким же варварским, как в последние десятилетия, то через несколько поколений нас превзойдут и вытеснят монголоиды.

Но ист причин и для бездеятельного пессимизма, хотя дух и характер в своей наследственно обусловленной расовой основе не могут быть непосредственно преобразованы никаким учением или воспитанием. Единственный путь к оздоровлению и возвышению расы - царский путь отбора. Но для начала и осуществления расово-гигиенического отбора необходимо обновление мировоззрения... Этого пс сделать одним махом. Необходимо воспитание нескольких поколений в духе органического мировоззрения.