Ранние цивилизации Ближнего Востока - [67]

Благодаря тому что несколько царей правили одновременно и их имена нередко упоминаются в источниках вместе, мы можем дополнить эту картину датировками правлений многих царей, занимавших в рассматриваемый период троны других государств, хотя в случае с Уруком и Эшнунной мы до сих пор не можем датировать события, происходившие в этих государствах, основываясь на местной хронологии, позволяющей нам свободно продвигаться от одного десятилетия к другому. Правитель Ассирии Шамши-Адад был старшим современником Хаммурапи и, возможно, умер на десятом году пребывания последнего на троне (1782 до н. э.). Однако пока мы не можем однозначно установить годы царствования независимых ассирийских царей, правивших ранее. Поскольку мы не в состоянии определить даты пребывания Илушумы на троне, нам неизвестны и точные датировки правления представителей династии, основанной его дедом Пузур-Ашшуром.

Решающими в истории Месопотамии старовавилонского периода стали два года: 1793 г. до н. э., когда Ларса, где тогда правил Рим-Син, сумела ослабить Исин, и 1762 г. до н. э., когда вавилонский царь Хаммурапи положил конец ее независимости. Однако прежде чем начать рассказ об истории, нам следует обратить внимание на два других предмета, первым из которых является отношение кочевников к оседлому населению Месопотамии. Судя по имеющимся в нашем распоряжении источникам, проблема кочевников никогда не стояла в этом регионе так остро, как в рассматриваемый нами период. Во-вторых, следует отметить, что для того, чтобы подробно осветить историю отдельных династий, одного скучного рассказа порой будет недостаточно. Для формирования полного представления о политической ситуации в Месопотамии нам следует понимать суть происходивших тогда событий. Таким образом, прежде чем начать приводить факты, нужно рассказать о вавилонских предсказаниях по печени животных, четко отражающих политическую ситуацию в регионе в рассматриваемый период.

Кочевники в старовавилонский период

Преувеличить роль кочевников-семитов в истории Месопотамии практически невозможно. Мы снова и снова подчеркивали ее важность. По шумерским письменным источникам племена кочевников известны под собирательным названием «марту», которому соответствует термин «амурру», встречающийся в аккадских текстах. Оба этих названия следует понимать в историческом контексте. Они передавались из поколения в поколение, а значит, мы не можем определить, относились ли эти термины к одним и тем же людям, одному и тому же клану или племени в разные промежутки времени. К примеру, вполне возможно, что изначально оседлые жители региона стали обозначать названием одного племени всех кочевников. В истории как Ближнего Востока, так и Европы существует множество параллелей, связанных с обобщением этнонима и перенесением его на более широкую группу людей. Французы называют немцев allemands в честь алеманнов – союза племен эпохи Великого переселения народов; финны – saksa в честь впервые добравшихся до них саксов. Сирийское слово tayyāyā обозначает арабов в целом, хотя изначально так называлось отдельное племя.

Первый случай появления в письменных источниках термина «марту» весьма примечателен. Речь идет о договоре купли-продажи объектов недвижимости, датируемом третьим этапом раннединастического периода, причем в данном случае это слово используется для указания направления: tummar-tu можно перевести как «ветер [направление] марту», и обозначает запад, точнее, юго-запад, так как роза ветров в долине Тигра и Евфрата ориентирована не по сторонам света, а между ними. Правитель Аккада Шаркалишарри сражался против амурру на нагорье Джебель-Бишри, простирающемся от Пальмиры до Евфрата. Источники называют кочевников, сыгравших столь важную роль в падении III династии Ура, марту. По всей Месопотамии в начале старовавилонского периода появлялись новые царские династии. Их основатели, судя по именам (Напланум в Ларсе, Суму-абум в Вавилоне, Ашдуниарим в Кише, Яхзир-эль в Казаллу и т. д.), которые они носили, не были аккадцами, в то же время являясь семитами. В указе правителя Вавилона Амми-цадуки (1646–1626 до н. э.) его подданные названы «аккадцами и амурру».

Основной вопрос состоит в том, в какой степени эти месопотамские кочевники в конце 3-го тыс. до н. э. и на протяжении первых столетий 2-го тыс. до н. э. составляли однородную этническую группу. Иными словами, можно ли сравнивать их с аккадцами, амореями, арабами и утверждать, будто они являются представителями одного, поддающегося определению народа? Как было сказано выше, семиты мигрировали в бассейн Тигра и Евфрата несколькими волнами. Наш вопрос является в первую очередь лингвистическим: нам следует определить, когда язык амурру стал соответствовать общей схеме семитских языков. Для этого в нашем распоряжении имеются только личные имена и несколько «аморейских» выражений, попавших в аккадский язык на протяжении старовавилонского периода. Дело в том, что, осев, они стали использовать в качестве письменного языка аккадский, а возможно, вскоре начали и говорить на нем. Однако личные имена, по крайней мере, могут стать для нас отправной точкой. В более древних семитских языках нередко встречаются имена, каждое из которых состояло из целого предложения («бог Х благосклонен к нему» и т. п.), весьма близкого разговорной речи того времени.