Ранние цивилизации Ближнего Востока - [66]

В предыдущей главе мы уже рассказывали о событиях, пришедшихся на промежуток времени между падением Ура и правлением в Исине Липит-Иштара (1934–1924 до н. э.) и ставших непосредственным продолжением (хотя и в несколько иной форме) истории III династии Ура. В конце XX в. до н. э. Вавилония вступила в новый период своей истории, продолжавшийся на протяжении XIX – начала XVIII в. до н. э. В регионе правил целый ряд местных династий, соперничавших друг с другом, причем доминировали в это неспокойное время сразу несколько городов: Исин, Ларса, Вавилон, к которым время от времени присоединялись Урук и Эшнунна.

В конце XIX – начале XVIII в. до н. э. появилась новая тенденция – начали образовываться более крупные государства. Кульминацией этого процесса стало появление в правление Хаммурапи (1792–1750 до н. э.) Вавилонского царства. Можно предположить, что появление этой державы – результат миграции амореев, подобно тому как государство со столицей в Аккаде появилось вследствие проникновения в Вавилонию аккадцев. Однако данная точка зрения ошибочна и по меньшей мере нуждается в некоторых оговорках. Аккадская династия управляла своей державой на протяжении столетия, а основанная Хаммурапи – в течение всего лишь двух десятилетий. Появление в регионе амореев не привело к смене письменного языка как средства культурного самовыражения. В правление непосредственного преемника Хаммурапи, Самсу-илуны, партикуляризм, характерный для Месопотамии, уже разрывал державу на части. Помимо этого на востоке внезапно появились касситы, будущие завоеватели Вавилонии и ее правители на протяжении целого столетия, ставшие еще одной угрозой для Вавилона.

Имеющиеся в нашем распоряжении источники, содержащие сведения о периоде, начавшемся в правление Липит-Иштара и завершившемся в 1594 г. до н. э. (а это полные 300 лет), позволяют нам нарисовать гораздо более полную картину истории Вавилонии этого времени, чем те, которые мы могли составить для более ранних эпох. Впервые у нас появляется возможность проследить последовательность событий, происходивших на большей части территории Западной Азии – не только в районе Плодородного полумесяца, но и в Эламе и Анатолии. Однако, как обычно, наиболее многочисленные и разнообразные источники рассказывают о Вавилонии, а значит, наше представление об истории этого времени остается «вавилоноцентричным», что, впрочем, отражено в самом названии «старовавилонский период». Это не только справедливо при рассказе о политической истории, но и должно учитываться при анализе социального и культурного развития данного региона в рассматриваемую нами эпоху.

Общественный строй, сложившийся в эпоху существования шумерских городов, прекратил свое существование. В тот период начало формироваться общество, в котором, помимо дворца с его хозяйственной жизнью и чиновничеством, существовали частный сектор экономики, частное землевладение и личное богатство, принадлежавшее представителям «среднего класса». Что касается храмов, то им пришлось довольствоваться только одной ролью – мест отправления культов богов. Положение царя изменилось почти до неузнаваемости. Представления об обожествленном правителе были чужды амореям, а значит, и тем их представителям, которые заняли троны государств Месопотамии, и основанным ими династиям в целом. За пределами Исина встречались лишь отдельные примеры обожествления царей, причем, как правило, оно скорее являлось следствием стремления к архаизации, чем традицией. Гимн, поэма, адресованная царю как богу, была написана в правление I династии Вавилона (Самсу-илуна), но она основывается на устаревших клише и представляет собой достаточно слабую попытку обратиться к шумерской поэзии.

«Старовавилонский» – понятие не только историческое, но и лингвистическое. Историю аккадского языка можно проследить по письменным источникам, создававшимся на протяжении двух с половиной тысячелетий, и подразделить на несколько этапов. Древнейшим был староаккадский, язык, на котором писали цари Аккада; после него, примерно при четвертом поколении династии правителей Исина, сформировался древневавилонский язык, переставший использоваться в начале XVI в. до н. э. По крайней мере, таковы нижняя и верхняя границы. Точка, в которой произошла смена языка, вариативна и зависит от конкретных обстоятельств. По аналогии со старовавилонским мы называем аккадский язык, на котором писали в районе Ашшура, староассирийским. Средневавилонский и среднеассирийский языки появились во второй половине II тыс. до н. э.

В основу хронологии старовавилонского периода легли списки царей Исина, Ларсы и Вавилона, а также перечни датировочных формул, использованных представителями этих трех династий. В Исине после Липит-Иштара правили еще десять царей (1923–1794 до н. э.). Основателем династии правителей Ларсы, согласно царскому списку, был Напланум (2025 до н. э.), но ее представителям не удавалось добиться какого-либо признания вплоть до восшествия на престол Гунгунума (1932–1906 до н. э.), после смерти которого городом правили еще девять царей (1905–1863 до н. э.). Первым представителем I династии Вавилона стал Сумуабум (1894–1881 до н. э.), а последним – одиннадцатый царь, которого звали Самсу-дитана (1625–1594 до н. э.).